Экологическая этика. Ильиных И.А. - 131 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ГАГУ | Горно-Алтайск

Составители: 

Рубрика: 

131
близки; известнейший ученый, мечтатель К. Э. Циолковский, энтузиаст
покорения космоса; основатель гелио- и космобиологии, историк, социолог, медик
и поэт А. Л. Чижевский, который встретился в Калуге с Циолковским; академик
В. И. Вернадский, основатель биохимии, биогеохимии, радиогелиологии и
создатель учения о биосфере и ноосфере; преподаватель Московского
университета Н. А. Умов — эти ученые создали естественнонаучное, на-
турфилософское направление русского космизма. Вторая группа русских
космистов образовывала религиозно-философскую ветвь этого движения:
Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев. Космисты
разделяли идею восхождения к новой высшей природе человека, и через него
преображения мира, они считали, что активная эволюция должна совершаться
через сотрудничество Божественных и человеческих энергий.
Литературный источник
Павлова Т.Н. Биоэтика в высшей школе. – М.: МГАВМиБ им. К.И. Скрябина,
1997. – 147 с.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
1. Можно ли утверждать, что этическая мысль постоянно работала над
осознанием процессов взаимодействия человека с существами мира
природы?
2. Были ли в истории человечества примеры, когда большинство людей
принимали идеи философов, выступающих за этичное отношение к
живым существам?
3. Можно ли говорить об истории развития экологоэтических идей?
Развиваются ли экологоэтические идеи или они носят фрагментарный
характер?
4. Можно ли утверждать, что идеи гуманного отношения к живым
существам постоянно завладевают умами все большего числа людей?
5. Может ли один человек повлиять на изменние отношения общества к
живым существам?
6. Какое отношение к экологической этике имеют взгляды русских
философов-космистов?
ЗАНЯТИЕ 7
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА В РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЗЗРЕНИЯХ
Цель работы – выявить черты гуманного отношения к живым существам в
различных религиозных воззрениях. 
близки; известнейший ученый, мечтатель К. Э. Циолковский, энтузиаст
покорения космоса; основатель гелио- и космобиологии, историк, социолог, медик
и поэт А. Л. Чижевский, который встретился в Калуге с Циолковским; академик
В. И. Вернадский, основатель биохимии, биогеохимии, радиогелиологии и
создатель учения о биосфере и ноосфере; преподаватель Московского
университета Н. А. Умов — эти ученые создали естественнонаучное, на-
турфилософское направление русского космизма. Вторая группа русских
космистов образовывала религиозно-философскую ветвь этого движения:
Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев. Космисты
разделяли идею восхождения к новой высшей природе человека, и через него
преображения мира, они считали, что активная эволюция должна совершаться
через сотрудничество Божественных и человеческих энергий.

Литературный источник
Павлова Т.Н. Биоэтика в высшей школе. – М.: МГАВМиБ им. К.И. Скрябина,
1997. – 147 с.


                                        ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

  1. Можно ли утверждать, что этическая мысль постоянно работала над
     осознанием процессов взаимодействия человека с существами мира
     природы?
  2. Были ли в истории человечества примеры, когда большинство людей
     принимали идеи философов, выступающих за этичное отношение к
     живым существам?
  3. Можно ли говорить об истории развития экологоэтических идей?
     Развиваются ли экологоэтические идеи или они носят фрагментарный
     характер?
  4. Можно ли утверждать, что идеи гуманного отношения к живым
     существам постоянно завладевают умами все большего числа людей?
  5. Может ли один человек повлиять на изменние отношения общества к
     живым существам?
  6. Какое отношение к экологической этике имеют взгляды русских
     философов-космистов?


                                  ЗАНЯТИЕ 7

       ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА В РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЗЗРЕНИЯХ

Цель работы – выявить черты гуманного отношения к живым существам в
различных религиозных воззрениях.



                                                                          131

Страницы