Экологическая этика. Ильиных И.А. - 129 стр.

      Во-вторых, этот принцип является универсальным. Швейцер считает,
что принцип благоговения перед жизнью относится ко всем формам жизни: к
людям, к зверям, к насекомым, к растениям. Этичный человек не
спрашивает, в какой степени то или иное существо заслуживает сочувствия
или является ценным, или в какой степени оно способно чувствовать. "Жизнь
как таковая священна для него", — утверждает Швейцер. Этичный человек
не отрывает листка с дерева, не срывает цветка и стремится не наступать на
насекомых. Летом, работая при свете, он предпочитает держать окна
закрытыми и дышать душным воздухом, но не смотреть, как одно насекомое
за другим падает с опаленными крылышками ему на стол. Если он гуляет по
дороге после сильного дождя и видит, как вылезают из недр дождевые черви,
то он испытывает беспокойство, что они слишком сильно высохнут на солнце
и погибнут, прежде чем успеют снова зарыться в землю. И он поднимает их и
кладет на траву. Если он видит насекомое, попавшее в лужу, то он
останавливается и достает его листком или травинкой для того, чтобы спасти
его. И он не боится, что над ним будут смеяться из-за того, что он
сентиментален. Швейцер говорит: "Это судьба любой истины — быть
предметом насмешек до тех пор, пока эта истина не будет общепризнанной."
      Третий принцип — безграничность. Швейцер не вступает ни в какие
дискуссии относительно того, как широко распространяется этика, на кого она
распространяется. Он говорит: "Этика — это безграничная ответственность
перед всем, что живет".

      Русские космисты
      Русским космизмом называют философское и научное наследие группы
русских ученых, живших на рубеже XIX и XX веков. Наиболее известные
имена этих мыслителей включают К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского,
А. Л. Чижевского, Н. Ф. Федорова, П. А. Флоренского, Н. А. Умова. Свое
название это философское учение получило потому, что его создатели в той
или иной форме развивали идею о том, что жизнь на земле не есть обособленный
процесс на одной планете, но связана с космосом, земля является частью космоса и
все процессы на ней также зависят от того, что происходит в космосе. В 1924 г.
А. Л. Чижевский писал, что "жизнь Земли, всей Земли, взятой в целом, с ее
атмо-, гидро- и литосферою, а также со всеми растениями, животными, и со
всем населяющим землю человечеством, мы должны рассматривать как жизнь
одного общего организма", судьба которого зависит от судеб Вселенной. Эта
мысль была позднее развита В. И. Вернадским (1863-1944 гг.) в его теории
биосферы, т. е. области, совокупности живого на земле. Изучая функции живого
на нашей планете, Вернадский отказался от традиционного биологического
подхода к исследованию, когда выделялся и изучался один живой организм; он
рассматривал жизнь как совокупность живого вещества. Вернадский также
показал участие живого и неживого вещества в круговороте элементов на плане-
те и доказал, что живое, жизнь — также вечная составляющая бытия, как
материя и энергия. Он подчеркивал, что живое вещество — космическое
явление, присущее вселенной. Это новое биогеохимическое мировоззрение В. И.

                                                                            129