Экологическая этика. Ильиных И.А. - 128 стр.

второстепенного значения. Она потеряла связь с такими простыми, основными
вопросами, которые касаются жизни и мира и которые человек призван ставить
и решать. По мнению Швейцера, следует развивать этическое мышление,
которое утверждает жизнь как проявление духовной, внутренней связи с
миром. Человек должен почувствовать, как считает Швейцер, свою близость
с любой формой жизни, с которой он входит в соприкосновение. "Как мне
подсказывает опыт, — говорит Швейцер, — этика является внутренним
побуждением проявлять ко всему живому такое же уважение, которое я
испытываю по отношению к самому себе. Добро заключается в том, чтобы
поддерживать жизнь, сохранять ее, и зло в том, чтобы разрушать жизнь и
препятствовать ей".
      Говоря о современных ему философских течениях, которые
игнорировали отношение к животным, Швейцер приводил такое сравнение:
"Как домохозяйка, которая выскребла полы и следит, чтобы дверь была
закрыта и не вошла собака с грязными лапами, и не испортила всю ее
работу, так же религиозные мыслители философы старались, чтобы в их
этической системе не появилось никаких животных, присутствие которых
могло бы опрокинуть ее".
      А. Швейцер, имея медицинское образование, знал, что такое жестокое
обращение с животными во время экспериментов; он говорил:
      "Те люди, которые проводят эксперименты над животными связанные с
разработкой новых операций или с применением новых медикаментов, те,
которые прививают животным болезни чтобы использовать затем
полученные результаты для лечения людей, никогда не должны вообще
успокаивать себя тем, что их жестокие действия преследуют благородные
цели. В каждом отдельном случае они должны взвесить, существует ли в
действительности необходимость приносить это животное в жертву
человечеству. Они должны быть постоянно обеспокоены тем чтобы ослабить
боль, насколько это возможно. Как часто ещё кощунствуют в научно-
исследовательских институтах, не применяя наркоза, чтобы избавить себя от
лишних хлопот и сэкономить время! Как много делаем мы еще зла, когда
подвергаем животных ужасным мукам, чтобы продемонстрировать студентам
и без того хорошо известные явления!"
      Принцип уважения к жизни, разработанный Швейцером, ха-
рактеризуется тремя моментами: во-первых, этот принцип всеобъемлющ.
Швейцер не считает благоговение перед жизнью одним из принципов, пусть
даже одним из наиболее важных. Он считает, что это единственный принцип,
лежащий в основе нравственности. Швейцер считает, что даже любовь и
сострадание, хотя это чрезвычайно важные понятия, — лишь составная часть
понятия благоговения перед жизнью. Сострадание, которое представляет
собой интерес к страданиям живого существа, — слишком узкое понятие для
того, чтобы представлять всю суть этики. Этика благоговения перед жизнью
рассматривает также и чувства живых существ, условия их существования,
радости живого существа, его стремление жить и стремление к
самосовершенствованию.

                                                                      128