Экологическая этика. Ильиных И.А. - 126 стр.

     И. Бентам верил в необходимость законов, защищающих животных от
жестокости. Бентам возражал против охоты, унижения и травли, но для него
главным злом при этом было не умерщвление животных, а причинение им
боли. Таким образом, в трудах И. Бентама нашли отражение основные
принципы, согласно которым впоследствии развивалось движение в защиту
животных: признание того, что животные способны страдать и что они имеют
право на защиту со стороны закона и с точки зрения морали.

      Универсальная этика А. Швейцера
      Настоящую глубину биоэтическая мысль приобрела только в XX веке,
когда этика отношения к животным была сформулирована как философская
концепция, как часть современного мировоззрения. Обоснование необходимости
этичного отношения к животным дал великий гуманист нашей эпохи доктор
Альберт Швейцер (1875-1965 гг.). Он построил стройную этико-философскую
систему — универсальную этику, согласно которой этичное отношение к
животным довершало долг человека перед окружающим миром. Швейцер говорил:
"Ошибкой всех существующих этик было мнение о том, что надо рассматривать
отношение человека к человеку, когда в действительности речь идет о том, как
относится человек ко всему, что его окружает".
      Биография А. Швейцера — это история личного подвига, самоотвержения
во имя страдающего человечества и всего живого. Наряду с помощью людям,
Швейцер не мог пройти мимо страдающих животных. В созданной им больнице
в Центральной Африке находили приют и помощь животные. Чем выше в
духовном отношении стоит человек, считает Швейцер, тем с большим
благоговением он относится к любой жизни.
      А. Швейцер родился в Эльзасе, принадлежавшем Германии; окончил два
университета и получил звания доктора философских и доктора богословских
наук; прославил себя как исследователь и выдающийся исполнитель органной
музыки Иоганна Себастьяна Баха, другими словами, сделал блестящую карьеру,
когда его размышления о доброте и справедливости, о цели его жизни заставили
его внезапно изменить всю его жизнь. А. Швейцер пришел к решению, что он
должен посвятить себя помощи страдающему человечеству; он видел
сосредоточие этих страданий в Африке, среди народа, угнетенного европейскими
завоевателями. Он увидел свой моральный долг в служении именно этим
людям, перед которыми испытывал чувство вины, как европеец. И А. Швейцер
заканчивает еще один университет, получает степень доктора медицинских наук,
женится на девушке, которая ждала его все годы, пока он заканчивал
университет, и уезжает в джунгли Центральной Африки, в страну со столь
плохим климатом, что его жена вынуждена была через несколько лет вернуться в
Европу. Здесь один, в первые годы без помощников и какой-либо поддержки,
своими руками и на свои деньги, А. Швейцер построил здание больницы для
африканцев и стал лечить их. Здесь он и прожил многие десятилетия, до смерти
в глубокой старости; здесь он пережил и свою славу, когда о нем стали писать; к
нему приезжали ученики и помощники, и его именем стали называть больницы.


                                                                           126