Экологическая этика. Ильиных И.А. - 124 стр.

и растениями. "К людям мы должны быть справедливыми и добрыми, к
остальным существам, которые чувствуют, — справедливы, добры и ласковы".
      "Мы не ниже и не выше остальных: для всех, кто существует под небом
(говорит мудрец), дан один закон, всем дана одна и та же судьба... "
      Ученым эпохи Возрождения, обосновавшим с философской точки зрения
антропоцентризм и доказывавшим правомерность жестокостей по отношению к
животным, был Рене Декарт (1596-1650 гг.). Против идей Декарта выступали
прогрессивные философы его времени.
      Декарт был захвачен идеями новой, развивающейся науки механики и стал
переносить механистические принципы на живую материю. Ему удалось
избежать неприятного вывода о том, что человек является механизмом, потому
что Декарт был христианином и верил, что человека отличает от всех живых
существ наличие у него души. Он отождествлял чувства и сознание с душой:
поэтому он считал, что животные, у которых, по его мнению, души не было, не
могли чувствовать и понимать. Учение Декарта облегчило в значительной
степени проведение жестоких экспериментов на животных.
      Безразличие к страданиям животных, убеждение в том, что у человека нет
нравственного долга перед другими существами, характерное для Рене Декарта,
разделяли и другие известные философы. Иммануэль Кант говорил в своих
лекциях по этике: "... что касается животных, то мы не имеем здесь прямого дол
га. Животные не имеют сознания и представляют собой только средство для
достижения цели. Эта цель — человек".
      Генри Мор (1614-1687 гг.), изучавший философию в Кембридже,
опровергал Декарта, утверждавшего, что животные не могут испытывать боль и
представляют собой механизмы. Мор называл его рассуждения
бессмысленными и "преступными"; Мор считал, что животные, как и люди,
имеют бессмертные души и созданы не только, чтобы служить человеку, но и
радоваться жизни. Думать иначе, было, полагал он, невежеством и самомнением.
      Современник Генри Мора известный английский философ Джон Локк
(1632-1704 гг.) полагал, что сострадание естественно, а жестокость
противоестественна; в своем труде "Мысли об образовании" он писал: "Детей
надо с самого начала воспитывать в духе отвращения к убийству и
мучительству любого живого существа... Я считаю, что люди с колыбели
должны быть ласковы ко всем чувствующим существам". Джон Локк
предполагал, что некоторые умственные процессы у животных совершаются так
же, как у человека.

      Этическая мысль в эпоху Просвещения и в начале XIX века
      В XVIII веке, получившем название эпохи Просвещения, философы все
более проникались чувством сострадания к животным. Так, известный
французский просветитель Вольтер (1684-1778 гг.) резко критиковал вивисекцию
и оправдывавшего ее Декарта:
      "... Какая нищета ума, сказать, что животные — машины, лишенные
понимания и чувств... ". Далее он пишет, что природа дала животным те же
органы чувств, что и человеку. "Ответь мне, механист, — продолжает он, —

                                                                          124