Экологическая этика. Ильиных И.А. - 123 стр.

Плутарх основывал свое вегетарианство не на идее перевоплощения, а на общем
долге доброты как по отношению к людям, так и животным.

       Этисты средневековья и эпохи Возрождения
       Этическая мысль в эпоху Средневековья развивалась под значительным
давлением со стороны богословских учений. Западная философия в течение
веков находилась под влиянием богословских трудов монаха Фомы Аквинского,
который был убежденным сторонником антропоцентрических взглядов. Однако
даже в эту эпоху сделали себя известными этические взгляды другого
прославленного религиозного мыслителя и философа Франциска Ассизского (XIII
в.). Философию Франциска Ассизского характеризовала любовь ко всему живому,
к природе в целом, чувство единства со всем живым на земле, стремление к
добру и миру среди всего сущего. Передается как легенда рассказ о том, как
Франциск проповедовал перед рыбами, призывая их не поедать друг друга. Св.
Франциск воспринимал природу как отражение своего Создателя; он чувствовал
природу как поэт и видел даже в неодушевленных ее элементах: солнце, луне,
ветре, воде — своих "братьев и сестер".
       Св. Франциск основал монашеский орден францисканцев, который спустя
два столетия после его смерти развил идеи Св. Франциска в труде, где
утверждалось, что заповедь "Не убий" касается и животных, и где также
запрещалось жестокое обращение со зверями и птицами.
       Один из наиболее известных мыслителей эпохи Возрождения Томас Мор,
живший в Англии в 1478-1535 гг., автор прославленной "Утопии", был первым
автором-классиком со времен античности, кто призывал к милосердию по
отношению к животным. Он писал о жителях страны Утопия: "Они не умер-
щвляют живых животных в качестве жертвоприношения, и не считают, что Бог
в своей милости будет радоваться кровопролитию и убийству, Бог, который дал
жизнь всем тварям, чтобы они жили". Жители Утопии также презирали "такие
глупые развлечения", как охота с собаками и соколиная охота: "Ты должен
почувствовать жалость, видя, как безвинного зайца убивает собака".
       Величайшим этистом, проникнувшимся биоэтическим мироощущением,
следует считать французского мыслителя Мишеля де Монтеня (1533-1592 гг.) В
своей монографии "О жестокостях", опубликованной в 1588 году, он писал:
"Среди всех остальных пороков нет другого, который я ненавидел бы больше,
чем жестокость, и с точки зрения природы, и человеческого рассуждения —
самый худший из всех пороков. Я наблюдаю с таким волнением и дурнотой,
если я вижу, как цыпленку отрывают голову, или протыкают свинью, и я могу
лишь горевать: я не могу выносить зрелища того, как глупый, мокрый от росы
заяц стонет, схваченный собаками... Что касается меня, то я никогда не мог
выносить без сожаления и горя зрелище несчастного несмышленного и
невинного животного, которого преследуют и убивают, безвредного и
беззащитного, от которого мы не имели никакого вреда".
       Монтень говорил об общем долге человечества, который связывает нас не
только с животными, обладающими жизнью и разумом, но даже и с деревьями


                                                                        123