Экологическая этика. Ильиных И.А. - 121 стр.

Буддизм исповедует веру в перевоплощение: каждое существо может родиться в
виде животного, демона, человека, даже Бога.
      Отношение к другим живым существам занимает центральное место в
учении Будды. Главный принцип его — не причинять вреда никому из них.
Буддийский монах не имеет права намеренно отнимать жизнь даже у червяка или
муравья. Известна история императора Ашоки, жившего в III в. до н. э., который
перешел в буддизм. Он издал несколько законов, требующих доброго отношения к
животным и включающих отказ от потребления мяса, прекращение охоты,
открытие больниц для животных и кормление их на дорогах. До сих пор на скалах
и столбах можно прочитать сделанные Ашокой надписи, содержащие запреты
убивать животных.
      Философия Будды оказала колоссальное влияние на мировоззрение многих
поколений людей, живших в этой части земного шара. Принцип непричинения
зла животным стал религиозной истиной для сотен миллионов людей. Философия
ахимсы — непричинения зла никому — проникла, в конце концов, и в западные
страны и в последнее столетие вызывает все больший интерес как философско-
нравственное учение.
      Немногим позже (VI в. до н. э.) жил еще один великий мыслитель-
гуманист древности Пифагор, больше известный нашим современникам как
математик. Пифагор родился на острове Самосе, в Греции. Он прославил себя
как ученый, философ и как основатель своего знаменитого общества — первой
вегетарианской ассоциации, включающей 300 молодых людей из самых вли-
ятельных семей города. Учение Пифагора основывалось на принципах
гуманности и самоограничения, справедливости и умеренности. Пифагор учил
своих последователей жить в согласии, делать добро врагам. Сам Пифагор
требовал строгого нравственного отчета перед собой каждый вечер с помощью
трех вопросов: Чего мне не удалось? Что хорошего я сделал? и: Чего хорошего
я не сделал? Отличительной чертой учения Пифагора была заповедь "не убивать
и не вредить невинным животным". Он рассматривал доброе отношение к
животным как основу нравственного поведения человека, считая этическое
вегетарианство необходимым условием жизни и справедливого отношения к
животным. По словам современников, он покупал на рынке живых рыб и птиц,
чтобы отпустить этих животных на волю.
      Уважение Пифагора к прекрасному в природе было так велико, что он
запрещал наносить вред плодоносным деревьям и растениям. Пифагор обещал
своим ученикам, что, довольствуясь чистой, гуманной пищей, они будут иметь
здоровье, душевное равновесие, обладать высокими нравственными качествами.
      Учение Пифагора изложил в стихотворной форме знаменитый поэт
древности — Овидий Назон. В 15-й книге "Превращений" одним из лучших
поэтических мест считаются строки, посвященные Пифагору и его школе: "Он,
Пифагор, первым воспретил подавать на стол мясо животных; первым открыл
уста, чтобы произнести полные мудрости слова, которым, однако, никто не
внемлет:
      Полно вам, люди, себя осквернять недозволенной пищей!
      Есть у вас хлебные злаки; под тяжестью ноши богатой

                                                                          121