Экологическая этика. Ильиных И.А. - 167 стр.

государству и царю. Свободной эта теократия (власть духовенства, церкви)
называется потому, что строится она на добровольном подчинении
государственной власти церкви, человека – Богу и шире: члена – единству,
части – целому. Теократия, по мысли русского философа, обеспечивает не
только личную святость, но и общественную справедливость. Государство в
теократическом обществе "отвечает" за право, которое "есть принудительное
требование реализации определенного минимального добра, или только
порядка, который не допускает известных крайних проявлений зла". Идеал же
максимального, или совершенного, добра открывает в таком обществе
христианство, требующее преобразования "всей нашей личной и общественной
среды в духе Христовом". Государство и право представляют "минимум
нравственности", церковь и проповедуемая ею любовь к Богу и ближнему
своему – саму ее полноту. При теократическом правлении личность подчинена
обществу лишь в той степени, в какой само общество подчинено
нравственному добру.
      Завершая разбор историософских построений В. Соловьева, можно
сказать, что они представляют собой попытку создать цельное мировоззрение в
виде органического синтеза науки, философии и религии. Благодаря Соловьеву
этот синтез стал определяющим мотивом всей русской религиозной и
философской мысли.

Интернет-источник
http://www.ckct.org.ru/study/phil/phil33.shtml


     ВОКРУГ ТРЕПЕЩЕТ ПУЛЬС ВСЕЛЕННОЙ: А.Л.ЧИЖЕВСКИЙ
                        (конспект)

                                  К. А. Томилин
      …
     Возвратясь в Калугу, Чижевский возобновляет эксперименты по
изучению влияния аэроионов на животных. Но главным для него в 1920-21 гг.
становится осмысление и теоретико-физическое обоснование единства
природы. Этому посвящена работа А. Л. Чижевского "Основное начало
мироздания. Principium Universale Circulationis" [10], написанная в 1920-21 гг.
Вот как он формулирует волнующие его вопросы: "Перед нами высится ряд
вопросов величайшей важности: удастся ли нам когда-нибудь познать природу
как она есть, а не какой нам кажется; хаос или гармония управляют всем
происходящим; однородно или многоразлично вещество, создающее видимый
мир и что оно представляет из себя; смертна или бессмертна органическая
жизнь; случайна или вездесуща она; смертен или бессмертен мир; конечно или
бесконечно пространство". Работа состоит из введения, четырех глав –
"Трагедия физического закона", "Гармония во времени. Ритм как явление
космического порядка", "Гармония в пространстве. Мир органический",
"Гармония в пространстве. Мир неорганический" и заключения. Чижевский

                                                                           167