Экологическая этика. Ильиных И.А. - 171 стр.

повторяет весь цикл развития предыдущей, чтобы впоследствии дать место
новой и т.д. до бесконечности. Но бессмертие материи (не все ли равно
возвращается она в эфир или нет, а если и возвращается она вновь из него и
возникает), а также бессмертие протоплазмы неминуемо вносит в последующие
циклы развития вселенной некоторые свои наследственные особенности. И,
возможно, что именно это наследство – и есть та космическая эволюция,
которая смутно угадывается нами. Однако вопрос этот настолько гипотетичен,
что лучше на нем не останавливаться. Нам важно лишь установить факт той
общности всех явлений в природе, каковая и приведет нас в конце концов к
признанию вечного круговорота вещей — этого бессмертия Космоса, как
Великого Целого" [10, с.101].
      Одну из глав Чижевский посвящает природным ритмам "от
микрокосмоса до макрокосмоса". Он дает определение времени как
внутреннего чувства, измеряемого в нашем сознании количеством образов;
характеризует ритм как гармонию во времени. Далее Чижевский описывает
влияние природных ритмов на органическую жизнь, приводит примеры
различных ритмов.
      В главах "Гармония в пространстве" Чижевский рассматривает
материальные тела; характеризует симметрию как гармонию в пространстве.
Чижевский указывает на сходные черты растительного и животного мира –
клетки, деление ядра, половой процесс. Подчеркивает, что различия между
этими мирами – движение, чувствительность, питание, дыхание – условны.
Возможно у них существовал общий предок, полагает Чижевский. Единство
органического мира – во взаимодополнительности его частей: "Вся фауна и
флора любого участка земной поверхности составляет одно биологическое
целое". Затем Чижевский приводит различные примеры симметрии в
растительном и животном мире.
      "Идея неоплатоников о едином мировом субстрате и идея пифагорейцев о
едином правящем миром принципе, постепенно отрываются из недр времени и
подготавливаются к более интенсивной жизни в грядущем,— пишет
Чижевский.— И если мы попытаемся всю непосредственно воспринимаемую
природу разложить на ее составные элементы, то с полной убедительностью, не
допускающей сомнения, мы замечаем в ней два самых общих
взаимноприсущих друг другу свойства: во-первых, материю, а во-вторых,
движение. <...> На всем протяжении существования материи – от самых
сложных ее агрегатов, до самых простейших элементарных ее единиц – всегда
присутствуют общие черты <...> Они суть – симметрия в пространстве, которая
характеризует в той или иной степени всякую материальную единицу, и ритм,
т.е. симметрия во времени, который так или иначе характеризует всякое
движение" [10, с.24].
      Но если природа основана на едином субстрате, если в мире властвует
один принцип, проявляющийся в ритмах и симметриях, то почему мы
наблюдаем бесконечное разнообразие материальных тел? Разбору
формообразования материальных тел, основываясь на идее единого субстрата,


                                                                       171