Экологическая этика. Ильиных И.А. - 266 стр.

деятельности, как восприятие пищи, спорт и т. п. Она становится загадочной, с
точки зрения неорганического миропонимания, когда предметом ее служит
бытие, находящееся вне особи, – красота природы или произведения искусства,
наука, другие люди, например друг, невеста и т. п., или существа высшего
порядка — народ, человечество, Бог. Понять эти виды бескорыстной любви
можно не иначе как на основе органического миропонимания,
устанавливающего, что личность не самозамкнута: благодаря отвлеченному
единосущию она способна восходить к различным видам и ступеням
конкретного единосущия, принимая участие в чужом бытии, как своем
собственном, превращая его как бы в часть своего «я». В. Штерн называет
такое включение чужих целей в состав собственных интересов «я»
интроцепцией; благодаря этому процессу, говорит он, происходит синтез
аутотелии и гетеротелии, т. е. собственных и чужих целей; при этом возникает
расширение «я», превращение личности в микрокосм (Штерн В. Человеческая
личность).
     Предельное расширение личности осуществляется в Царстве Божием,
члены которого питают совершенную любовь к Богу, ко всем тварям и ко всем
абсолютным ценностям; поэтому они достигают абсолютной полноты бытия и
безграничной мощи творчества. В нашем психоматериальном царстве бытия
совершается постепенное движение к этой цели в случае нормальной
эволюции. Расширение интересов деятеля, т. е. круг любимых им предметов,
необходимо ведет к тому, что он вступает в союз со все большим числом
других деятелей. В некоторых случаях союз есть только средство общими
силами осуществлять любимые жизнедеятельности. В других случаях союз
гораздо более тесен: он служит целью сам по себе, так как вступающие в союз
деятели любят друг друга и стремятся к возможно большему единству сов-
местной жизни. Как бы то ни было, и в первом и во втором случае установление
союза между деятелями есть следствие расширения любви. Напомним о
некоторых из упомянутых уже раньше союзов, приводя их в порядке
возрастания сложности: союз электронов, протонов и т. п., ведущий к
образованию атома; далее молекула, организм растения или животного; союз,
основанный на половой любви и ведущий к образованию семьи; народ, нация,
государство, т. е., точнее говоря, органически единый сектор — Земля,
знакомый и особенно близкий нам, людям, в той его части, которая слагается из
человеческого общества, далее планета или небесное тело вообще; Солнечная
система; наконец, единство всего мира с Богом во главе его.
      Многие из этих видов расширения жизни, особенно низшие, обусловлены
любовью, имеющей характер лишь бессознательного влечения. Приняв это во
внимание, можно понять, что и химическая реакция соединения, и питание
растения или животного, и половое общение, и общественное служение, и
религиозный культ суть виды любви. Они крайне разнообразны. Чтобы понять
особенности какого-либо вида, нужно обратиться не к другому виду любви, а к
родовому учению о любви, опираясь на общее учение о ценностях, о
незамкнутости личности и т. п. и принимая в расчет специфические особенности
той ценности, проявление любви к которой нужно объяснить. Отсюда ясна

                                                                         266