Экологическая этика. Ильиных И.А. - 267 стр.

ошибка школы Фрейда. Она превратила половую любовь в общее начало, из
которого генетически выводит остальные виды человеческой любви. В
действительности всякий вид человеческой любви – любовь к невесте и жене,
любовь к своим детям, любовь к родителям, братьям и сестрам, любовь к главе
государства, любовь к Богу – имеет каждая свой самостоятельный источник,
будучи направлена на свою особую ценность, иную, чем ценности, влекущие к
себе в половой любви.
      Конечно, все виды любви сходны друг с другом, поскольку родовые
черты любви вообще присущи каждому из них. Поэтому в некоторых
исключительных случаях возможны ошибки и извращения, состоящие в том,
что специфические признаки одного из видов любви переносятся на другой,
например некоторые черты половой любви могут войти в отношения детей к
родителям, в состав религиозных переживаний и т. п. Все это явления вторич-
ные, производные, – ненормальные надстройки над первичными своеобразными
свойствами любви сына к матери, дочери к отцу, религиозного человека к Богу.
Великие открытия Фрейда, открытие значения душевных травм для
возникновения психоневрозов, открытие различных комплексов, например
Эдипова комплекса, комплекса малоценности и т. п., очень поднялись бы в
цене, если бы не были связаны с преувеличением значения половой любви и с
попыткой объяснить все виды любви человека к человеку как явления,
генетически связанные с половым влечением.
     Истина, содержащаяся в учениях Фрейда, будет очищена от заблуждений
тогда, когда система его подвергнется преобразованию в связи с
мировоззрением, признающим, что любовь есть действительно основной фактор
мировой жизни, однако гораздо более первичный, чем половая страсть, и вовсе
несводимый только к физиологическому влечению. На путь такого
преобразования вступал психиатр Н. Е. Осипов, сочетавший психологические
учения Фрейда с развиваемой мною персоналистической метафизикой.
«Эмпирическое значение исследований Фрейда, – говорит Осипов, – не
изменится, если в центре поставить не физиологическое влечение, а Любовь в
эйдическом смысле, как абсолютную ценность. В нашем временно-
пространственном мире Любовь воплощается в различных степенях, начиная с
самой низшей: идентификация (я люблю яблоко и в силу этой любви ем его, т. е.
уничтожаю). Затем Любовь выражается в чувственности – экстрагенитальной
и генитальной – и нежности. Наконец, Любовь выражается в особых
состояниях близости людей – высшая форма проявления Любви среди людей.
Любовь в эйдическом смысле изначально дана человеку в форме себялюбия,
нарциссизма, но нарциссическая любовь должна давать из себя излучения
других форм любви. Отсутствие этих излучений, их недостаточность или
обратные втягивания лучей есть зло» (Осипов Н. Е. Революция и сон //
Научные труды Русского Народного Университета. Прага. Т. 4. 1931.С. 202).

     Любовь к личности
     Вся жизнь движется любовью к ценностям. Виды любви чрезвычайно
различны, как и виды ценного бытия. Основное различие типов любви есть

                                                                         267