Экологическая этика. Ильиных И.А. - 268 стр.

любовь к неличным ценностям и любовь к индивидуальной личности. Займемся
рассмотрением существенных свойств личной любви.
      О добром нравственном поведении можно говорить лишь там, где есть
бескорыстная любовь к объективным ценностям. Царство личностей есть
область высших абсолютных ценностей: в самом деле, только личность,
именно Лица Св. Троицы и члены Царства Божия, может быть творцом и
носителем абсолютной полноты бытия или, по крайней мере, личность является
носителем индивидуальной нормативной идеи, осуществление которой может
возвести к абсолютной полноте бытия. Личности суть всеобъемлющие
абсолютные самоценности. Все остальные абсолютные ценности, нравственное
добро, красота, истина, свобода, суть лишь частичные ценности: они имеют
смысл только как аспекты жизни личных существ. Отсюда ясно, что высший вид
любви есть любовь к индивидуальной личности. Иисус Христос выразил всю
сущность совершенной жизни в двух заповедях: «Люби Бога больше себя и
ближнего своего, как себя». Обе эти заповеди говорят о личной любви, потому
что любовь к неличным, к частичным ценностям стоит на втором плане: она
может быть совершенною только в соотношении с любовью к личностям.
      Любовь одного лица к другому лицу есть приятие всей его
индивидуальности чувством и волей в такой мере, что жизнь любящего
сливается с жизнью любимого в одно целое. Если любовь взаимна, то
единосущие двух лиц становится уже не отвлеченным: все чувства и
стремления одного лица подхватываются другим лицом и осуществляются ими
совместно в соборном творчестве. «Предел любви – да двое едино будут» – этот
тезис и пояснение его символическою картинкою поставлен о. П. Флоренским в
основу его труда «Столп и утверждение истины». Само собой разумеется, здесь
речь идет о единстве полного единодушия двух лиц, которые остаются двумя, а
не в смысле тождества, ведущего к утрате индивидуального личного
своеобразия.
      Любовь, как совершенное конкретное единосущие двух или более лиц,
достигается, конечно, только в Царстве Божием, в Царстве абсолютного
совершенства. В нашем психоматериальном царстве личная любовь есть только
большее или меньшее приближение к этому идеалу, осуществляемое лишь
временами лишь в некоторых положениях.
      Совершенное конкретное единосущие в Царстве Божием есть не только
совокупность субъективно-психических переживаний, т. е. чувств и стремлений
нескольких лиц друг к другу, но и глубокое онтологическое преображение их. В
самом деле, лица, любящие друг друга совершенной любовью, становятся
носителями не только своей индивидуальной нормативной идеи, но также и идеи
любимого; отсюда получается такое снятие обособленности лиц друг от друга,
такое сочетание их творческих сил, которое превращает их как бы в новое
существо, глубоко отличное от каждого лица, взятого в отдельности, способное
к творческим актам, столь высоким, что они представляются чудесными по
сравнению с деятельностью обособленной личности.
      Для пояснения онтологического преображения любящих друг друга лиц
Флоренский приводит слова Иисуса Христа: «Если двое из вас согласятся на

                                                                        268