Экологическая этика. Ильиных И.А. - 270 стр.

оно проявит какое-либо дурное качество. «Полюбите нас черненькими,
беленькими всякий полюбит», – говорит пословица. В самом деле,
индивидуальная личная любовь объемлет всего любимого человека вместе с его
недостатками, и даже чем ярче обнаруживаются недостатки, тем более
обостряется и становится жертвенной такая любовь; особенно часто она
встречается в отношениях родителей к ребенку, больному телесно или душевно
(«хоть дитя и криво, да отцу, матери мило»), или в тех случаях, когда девушка
любит лицо с преступными задатками и вступает в брак с ним для спасения и
возрождения его.
     Неудивительно, что личная любовь простирается на всего человека в
целом. Личность, осуществляющая в Царстве Божием свою индивидуальную
нормативную идею, есть индивидуальная абсолютная ценность, неповторимая
и незаменимая. Когда личность находится в состоянии падения вне Царства
Божия, она осуществляет жизнь, полную недостатков, реализуя свою идею
искаженно. Однако и в самом своем падении она остается своеобразной; сквозь
самые недостатки ее просвечивает ее незаменимая и ценная единственность; в
какой-нибудь улыбке больного ребенка, в каком-либо движении преступного
мота или бретера вроде Долохова (в «Войне и мире») нравственно и
эстетически зоркому глазу, художественно улавливающему конкретную це-
лость личности, может открыться индивидуальность ее, и тогда она навеки
станет предметом любви, сочетающей свою жизнь с чужою так, как если бы
они были единое целое.
      Такой же характер направленности на индивидуальное целое, несмотря
на его недостатки, имеет и любовь к личностям высшего порядка – к отечеству,
нации, государству. Кто говорит, что любит свою родину, поскольку в ней
«хорошие законы», у того нет подлинной любви к ней.
      Принять в душу свою любимое лицо со всеми его недостатками – это не
значит вступить на путь потворства его дурным качествам, страстям.
Подлинная любовь, зорко проникая в идеальную сущность любимого существа,
открывает наилучшие способы воспитания его и дисциплинирования; в
особенности она дает способность заразить другого человека своим примером,
своей любовью к той или другой великой ценности и деятельностью, в которой
она реализуется или усваивается.
      Где есть потворство порокам любимого существа или даже содействие их
развитию, там, наверное, к бескорыстной личной любви присоединяется еще
эгоистическая любовь и в связи с нею желание угождать любимому, чтобы
привязать его к себе покрепче. В случае подлинной любви стремление к
совершенству любимого сильнее, чем страх потерять его расположение,
причиняя ему страдание дисциплиной, воспитанием или иногда и наказанием.
В семье, где родители действительно любят своих детей, их возмущение дурным
поступком ребенка нисколько не направлено на самое личность ребенка, а
только на дурное эмпирическое качество его; поэтому такой            гнев не
оскорбляет любимого и не унижает его.
      Любовь к личности включает в себя сострадание, но лишь как
подчиненный момент: основное стремление, вытекающее из любви, есть

                                                                         270