Экологическая этика. Ильиных И.А. - 272 стр.

вторжению этих впечатлений и мнимым опасностям, бесплодно растрачивая
свою энергию и утомляясь оттого. Если нам удается освободиться от чувства
неприязни и увидеть привлекательные стороны человека, положение тотчас
меняется: бурные звуки, резкие движения вступают в наш организм и
усваиваются как полезный запас сил; вместо утомления может получиться
даже освежение. Такое усвоение чужой энергии не есть вампиризм: в этих
случаях мы ничего не отнимаем у человека, а только используем уже
истраченную им энергию. Быть может, в силу такой разницы отношений к
внешнему миру одни люди на берегу океана, слыша его неумолчный шум, при-
ходят в состояние нервного расстройства и лишаются сна, а другие, наоборот,
наслаждаются мощной жизнью его и сами от него получают прилив сил.

      Воспитание любви
      Иисус Христос выразил основы доброй жизни в двух заповедях: люби
Бога больше себя и ближнего твоего, как себя самого. Кант говорит в своей
этике, что любовь не может быть предметом повеления, так как она не зависит
от нашей воли. Любовь действительно не есть поступок вроде подачи
милостыни, который может быть поставлен волею и тотчас же исполнен.
Отсюда можно попытаться сделать следующий вывод. Нравственная жизнь че-
ловека состоит из поступков, за которые он ответствен. Делать ответственным
человека можно только за то, что зависит от его воли. Так как любовь не
зависит от воли человека, то она и не может быть основным нравственным
проявлением его.
      Рассуждение это, кажущееся на первый взгляд правильным, в
действительности неверно. Есть много ценностей человеческого характера,
которые простым решением воли не могут быть приобретены, но все же при
искреннем желании развить их в себе можно бывает найти те средства и те
условия, при которых достигается воспитание их. Старец Оптиной пустыни
Амвросий советует следующий путь: «Любовь выше всего. Если ты находишь,
что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, – делай дела любви, хотя сначала без
любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое
любовь». Не надо смущаться словами поэта: «Суждены нам благие порывы, но
свершить ничего не дано». Они относятся лишь к тем случаям, когда порывы
неустойчивы и добро иллюзорно, вследствие чего и не пользуется благослове-
нием Божиим. Наоборот, всюду, где есть твердая решимость вступить на путь
подлинного добра, к силе человека присоединяется сила Божия и все становится
достижимым.
      Кроме этой сверхъестественной помощи возрастания любви путь,
указываемый старцем, содержит в себе также весьма простое естественное
условие совершенствования. Выполняя дела любви, хотя бы и без любви,
человек приобретает опыт новых ценностей, содействующих развитию любви.
Кроме того, при этом возникает освобождение от внутренних торможений,
изобилующих в поведении себялюбивого обособленного человека. Здесь
происходит нечто вроде того изумительного преобразования всей установки
поведения, какое наблюдается у застенчивых людей. Находясь в обществе,

                                                                          272