Экологическая этика. Ильиных И.А. - 397 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

397
является продолжением другого. Понятия «моё» и «твоё» не существуют. Всё
моё: грусть другого, радость другого, ощущение счастья другого, ощущение
горя другого и я не могу отделить себя от всего, что имеют другие и что
переживают они и это переживание становится доминирующим и
наполняющим смыслом и блаженством меня чувством сопричастности всем и
всему.
В заключение моего размышления хочется еще раз подчеркнуть такую
мысль. Прежде, чем выйти на уровень взаимодействия без границ с
представителями внешнего мира человеку нужно собрать себя самого заново,
осознать себя и прочувствовать как самодостаточную единицу мира, но в тоже
время его частицу, тем самым снимая проблему внутренних конфликтов и
таким новым созданием открыться другим существам для совместного
переживания таинства жизни.
Литература
1. Гомезо М.В., Домашенко И.А. Атлас по психологии. М.:
Педагогическое общество России, 2004. – 276 с.
2. Миркина З. Потеря потери. – М.: Evidentis, 2001. – 380 с.
3. Соловьев В.С. Смысл любви / Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. Т.2
М.: Мысль, 1990. – 822 с.
ЭТИКА НООСФЕРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ
Л. В. Лесков
Уяснение нравственного закона не только
главное, но и единственное дело всего
человечества
Л.Н.Толстой
Этическая катастрофа современности
Принято считать и это совершенно справедливо, что высшие
моральные ценности сформулированы в нагорной проповеди. В качестве
постулата при этом обычно добавляют, что нравственные принципы,
провозглашенные Христом, даны на все времена. И хотя это тоже несомненно
верно, этическая мысль является одной из самых динамичных категорий
общественной жизни. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить нашу
недавнюю историю. Всего пятнадцать лет назад нас приучали к основной
аксиоме коммунистической морали: нравственно все, что соответствует
интересам социализма и целям партии и Советского государства.
В годы перестройки, когда отсутствовали сколько-нибудь ясные проекты
и ориентиры общественного развития, философы попытались найти выход,
провозгласив, что суть концепции перестройки формулируется в ценностных
понятиях, в терминах этики. Этические истины, убеждали они смущенное
является продолжением другого. Понятия «моё» и «твоё» не существуют. Всё
моё: грусть другого, радость другого, ощущение счастья другого, ощущение
горя другого … и я не могу отделить себя от всего, что имеют другие и что
переживают они и это переживание становится доминирующим и
наполняющим смыслом и блаженством меня чувством сопричастности всем и
всему.
      В заключение моего размышления хочется еще раз подчеркнуть такую
мысль. Прежде, чем выйти на уровень взаимодействия без границ с
представителями внешнего мира человеку нужно собрать себя самого заново,
осознать себя и прочувствовать как самодостаточную единицу мира, но в тоже
время его частицу, тем самым снимая проблему внутренних конфликтов и
таким новым созданием открыться другим существам для совместного
переживания таинства жизни.

     Литература
     1. Гомезо М.В., Домашенко И.А. Атлас по психологии. – М.:
        Педагогическое общество России, 2004. – 276 с.
     2. Миркина З. Потеря потери. – М.: Evidentis, 2001. – 380 с.
     3. Соловьев В.С. Смысл любви / Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. Т.2 –
        М.: Мысль, 1990. – 822 с.


              ЭТИКА НООСФЕРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ

                              Л. В. Лесков

                                  Уяснение нравственного закона не только
                                  главное, но и единственное дело всего
                                  человечества
                                                             Л.Н.Толстой
     Этическая катастрофа современности
     Принято считать – и это совершенно справедливо, – что высшие
моральные ценности сформулированы в нагорной проповеди. В качестве
постулата при этом обычно добавляют, что нравственные принципы,
провозглашенные Христом, даны на все времена. И хотя это тоже несомненно
верно, этическая мысль является одной из самых динамичных категорий
общественной жизни. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить нашу
недавнюю историю. Всего пятнадцать лет назад нас приучали к основной
аксиоме коммунистической морали: нравственно все, что соответствует
интересам социализма и целям партии и Советского государства.
     В годы перестройки, когда отсутствовали сколько-нибудь ясные проекты
и ориентиры общественного развития, философы попытались найти выход,
провозгласив, что суть концепции перестройки формулируется в ценностных
понятиях, в терминах этики. Этические истины, убеждали они смущенное

                                                                      397