Экологическая этика. Ильиных И.А. - 54 стр.

сти, которое возникает в секте, толпе или шайке разбойников, рождает всего
лишь иллюзию единения.
      Высшая нравственность, в какой бы форме (религиозной или философ-
ской) ни провозглашалась, предполагает общность иного рода — духовное
единение. Оно проявляется в отношениях взаимного признания, заботы и
любви.

      Источник идеала единства
      Идеал единства ничем не обусловлен, дан сам по себе, существует вечно
— так полагают многие. Верно ли это?
      Согласно религиозным традициям, высшая норма жизни заповедана
Богом. В иудаизме, буддизме, зароастризме, христианстве, исламе, не говоря
уже о более поздних религиях, закон, по которому должен жить человек, либо
прямо дается Всевышним, либо передается Им через пророков: Моисея в
иудаизме, Мухаммада в исламе, Заратуштры в зороастризме.
      Существуют и другие взгляды на происхождение идеала. Например,
согласно натуралистическим или космологическим воззрениям (Пифагор,
Гераклит, Дж. Брруно, Б. Спиноза, Г. Спенсер, П. Тейяр де Шарден), в форме
нравственного идеала человеческий разум открывает универсальный закон
природы. Принцип гармонии, пронизывающий всё устройство Космоса, на
человеческом уровне обнаруживается в моральном законе единства –
требованиях солидарности, заботы и любви.
      Разновидность натуралистического обоснования нравственного идеала –
эволюционистские теории. Так, Чарлз Дарвин и его последователи, в том числе
современные     (П. А. Кропоткин,     Дж. Хаксли,    Э. Уилсон,     М. Рьюз,
В. П. Эфроимсон и др.), выводят содержание нравственности из развития самой
жизни. Нормы морали, полагают они, итог всей эволюции: в ходе
естественного отбора выживали виды, в которых закреплялся инстинкт
самопожертвования и взаимопомощи. А с развитием у человека абстрактного
мышления эта тенденция привела к возникновению идеала единства.
Сторонники социального происхождения морали (Т. Гоббс, Дж. С. Милль,
К. Маркс, М. Вебер, Дж. Ролз) считали, что идеал единства отражает потреб-
ность любого сообщества в стабильности, порядке и взаимопомощи. Мораль
собственными средствами осуществляет ту же функцию, что и право, обычай
или административная дисциплина, однако возлагает ответственность за
исполнение норм на самого человека, в котором воспитывается совесть как
особого рода внутренний контролёр и судья.
      Есть ещё одна точка зрения (Аристотель, К. А. Гельвеций, Ж. П. Сартр,
Э. Фромм), согласно которой содержание морали (а идеал выражает сердце-
вину этого содержания) обусловлено особенностями бытия людей. Человек —
существо не только общественное, но и духовное, творческое: он способен воз-
вышаться над обстоятельствами и преобразовывать жизнь.
      Люди в самом деле вышли из природы и живут среди себе подобных.
Причём этот переход осуществлялся не однажды — на первых этапах
становления человечества. Он происходит постоянно и в каждом из нас.

                                                                        54