Экологическая этика. Ильиных И.А. - 56 стр.

своему духовному отцу и застал его на смертном одре. Старик уже не мог гово-
рить, но Чёрт почувствовал сердцем, что нужно другу. Не думая ни о каких
правилах, он взял умирающего на руки и внёс на колокольню, чтобы Поп в
свой смертный час смог насладиться видом родного городка в лучах
заходящего солнца. Доставив другу последнюю радость, Черт, сам того не зная,
совершил доброе Дело. Позже он вернулся к уцелевшим обрывкам
многостраничного наставления. Пытаясь разобраться в советах Попа, наш
герой с ужасом понял, что ничем они ему помочь не могут. Речь там шла
поступках, которые любой человек совершает каждый день, а о самом добре не
было ни слова. За иронией Леонида Андреева по поводу настойчивости Чёрта в
поисках правил добра стоит очень серьезный вопрос о природе добродеяния.
Что является критерием добра и зла в практических действиях? Соответствие
этих действий неким правилам и нормам или благу конкретного человека
(людей, сообщества), на которого эти действия направлены?
      В одном случае доброе — это приятное и полезное, а значит, ценное для
конкретного индивида в определённых обстоятельствах. В другом — нечто
ценное само по себе. Так же и со злом. В одном случае это — неприятное и
вредное, с точки зрения того или иного человека, в данных условиях. В другом
— попрание и отрицание добра как такового. Добро и зло во втором,
абсолютном, принципиальном значении выступают как моральные, этические
понятия. Они выражают положительное и отрицательное значение явлений или
событий в их отношении к высшей ценности — идеалу.
      Понятия «добро» и «зло» наполнялись моральным содержанием по мере
того, как люди осознавали их как человеческие ценности. Природные явления,
например землетрясение, сколь бы разрушительны ни были, воспринимаются
как беда, источник горя. И если и называют землетрясение злом или ливень в
засушливое лето добром, то в переносном смысле. События и явления, проис-
ходящие стихийно, могут иметь благие или губительные последствия для чело-
века, но сами по себе они не являются ни добром, ни злом. Содержание добра и
зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро — это то, что
приближает к идеалу, зло — то, что отдаляет от него.
      «...Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и как бы
выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? Ведь тени получаются от
предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от
живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь
все деревья и всё живое, из-за своей фантазии наслаждаться голым светом?»
Так искушает Воланд Левия Матвея, ученика Иешуа Га-Ноцри, в романе
Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». По своему ценностному
содержанию добро и зло являются в его рассуждениях двумя сторонами одной
медали. Они взаимоопределены и в этом как бы равны. В самом деле, человек
узнаёт зло, поскольку имеет некоторое представление о добре; он ценит добро,
испытав на собственном опыте, что такое зло. Вероятно, утопично желать
только добра и нельзя в полной мере отрешиться от зла, не рискуя в то же
время потерять добро. Зло кажется своего рода условием или непременным
сопутствующим обстоятельством добра.

                                                                        56