Экологическая этика. Ильиных И.А. - 58 стр.

человек, каким бы виртуозным ни становился он в искусстве, науке или
мастерстве, чем выше его устремления, тем яснее ему даётся осознание
пределов своих возможностей. Один из величайших мудрецов человечества —
древнегреческий философ Сократ более всего запомнился потомкам благодаря
фразе, ставшей крылатой- «Я знаю, что я ничего не знаю». Показательно, что
многие мыслители выводили появление идеи богов из осознания людьми
присущих им ограничений; только Бог мыслился как полнота всех возможных
совершенств.
      Относится ли это к неживой природе, в которой нет ни индивиду-
альности, ни целеполагания? Камень, река, вулканическая лава находятся в
череде причинно-следственных связей и являются благотворными, разру-
шительными или нейтральными только в восприятии человека. Животные
могут к чему-то стремиться: настигнуть Добычу, укрыться от сильного хищни-
ка, продолжить род. Однако они не обладают самосознанием, а следуют лишь
инстинкту потребностям, усвоенным стереотипам поведения. Люди наделяют
человеческими свойствами животных, явления и предметы окружающего мира
и потому усматривают в них начала добра и зла.
      Физическое зло — это природные несовершенства, страдания, болезни.
Они также находятся в череде причинно-следственных зависимостей и сами по
себе не могут рассматриваться как зло, а становятся таковыми лишь в оценках
людей.
      Другое дело — нравственное зло, выражающееся в нарушении
нравственных принципов и норм. Причём не важно, как происходит нарушение
— намеренно (злонамеренно), вынужденно или случайно. Следование
нравственным принципам и нормам — требование, которое предъявляет
человеку воспитание, окружение, традиция, сообщество либо культура. Самим
фактом такого предъявления человек признаётся свободным, способным к
самостоятельному выбору и поведению существом. С этой точки зрения
источник зла (как и добра) всегда человек. И даже зло, исходящее от групп или
организованных масс людей, также имеет своим источником человека —
лидера (руководителя, властителя и др.), способного организовать людей на
определённые действия.
      Человек, как и всё на Земле, не может достигнуть абсолютной полноты
бытия. Но он способен понять своё предназначение и сознательно стремится
приблизиться к совершенству
      У Льва Толстого есть такой образ: переплывая по лодке через
стремительную реку, надо грести выше по течению помня, что оно всё равно
снесёт; и чем сильнее течение, тем выше должна быть точка ориентира на
противоположном берегу. То же и с нравственным идеалом – он задаёт
стандарт, ориентируясь на который человек может в каждодневной жизни
противостоять разного рода искушениям: чувственным удовольствиям,
корысти, тщеславию и т. д. — и уже тем самым утверждать своё человеческое
достоинство.
      Если нравственный идеал заключается во всеобщем духовном единении
людей, в частности в сочувствии, солидарности, помощи, заботе, то злом будет

                                                                         58