Экологическая этика. Ильиных И.А. - 89 стр.

двигатель осуществления деятельности. Он всегда индивидуален. Он всегда
только мой: моя психика отводит энергию этому мотиву в соответствии с моей
индивидуальностью. Причем мое сознание может этого не осознавать.
      Ценность – это то, что и мое и одновременно взято из общечеловеческой
культуры. Ее приоритет среди других мотивов осознается более-менее четко.
Это то, “как должно быть” по социально принятым правилам. Отсюда
трудности: планируемое на языке ценностей может в реальности оказаться не
соответствующим истинно заряженным энергией мотивам. Что важно, то
оказалось слабо мотивированным, и наоборот. Ценность проходит сложный
путь, пока не станет истиной, действительно энергетически значимым мотивом.
      Таким образом, суть ценностного кризиса в следующем. Человек в
ситуации столкновения мотивов не в состоянии сделать выбор. Не работает
ценностная система. Он колеблется, идет время, уходит ситуация, упускаются
шансы, могут нарушаться отношения с другими, но он топчется на месте, он не
в состоянии решиться. Этот кризис имеет разные варианты. Самый простой –
если неадекватна какая-то часть (не центральная) ценностной системы,
процессы переделки этой части не так травматичны. Несколько более тяжелый
случай, когда ценностная система изменилась в силу необратимого события,
например, в случае смерти близкого человека. Его объективно уже нет. Но в
нашем сознании он еще живет старой жизнью. Проходит ряд этапов, пока не
осознается необратимость события, жизнь образа застывает в завершенности,
он идеализируется и становится ценностным образом, занимая уже другое
место, в другом ряду ценностной системы. Изменяется иерархия ценностей и
мотивов – можно жить дальше.
      Наиболее сложный случай возникает, когда вся система ценностей,
которой руководствовался человек, оказывается несостоятельной – она привела
к жизненному краху. Тогда есть два весьма противоречивых пути. Один –
найти среди осколков разрушенной системы новое ядро смысла жизни: для
чего, для кого дальше жить. И основываясь на нем, начать жить по-новому.
Другой путь связан с истинно человеческой свободой, когда основная ценность,
ради которой жил человек, не может оцениваться рассудком. Человек признает
эту ценность соответствующей более высокой реальности, чем та, которая
доступна земному рассудку. Эта ценность для человека больше, чем жизнь.
Человек идет на все, чтобы не изменить ей и готов платить за это своей жизнью
(Иногда не только своей).
      Четвертый тип кризиса – целостный кризис. Суть его такова. Выделяют
теоретическое и практическое сознание. Теоретическое сознание строит
конструкции на языке понятий и идеальных форм, которые могут быть
совершенно оторванными от реальности. Оно не признает времени,
ситуативности и мелочей Оно очень свободно. В нем вечный человеческий дух.
Но оно же планирует заказ на земное реальное практическое действие. В нем
работают ценности и мотивы. Оно решает вопрос об осуществимости, но не
осуществляет. Практическое сознание огрубляет, “пригоняет” к месту и
времени, имеющимся ресурсам, переводит на практический язык планы
теоретического     сознания.     Практическому     сознанию      противостоят:

                                                                          89