Экологическая этика. Ильиных И.А. - 92 стр.

      До эпохи Возрождения в Европе, бытовала очень простая картина
мироздания. Согласно ей человек был создан Богом и помещен на Землю,
которая находилась в центре мира. Землю накрывал звездный купол, по
которому совершали свои периодические путешествия небесные светила. Этот
мир был уютен, и соизмерим человеку, ведь даже Солнце совершала свой путь
по небосводу либо на лодке, либо на колеснице, а в сказках его мог проглотить
крокодил или похитить медведь.
      Все что происходило на Земле, было хотя и несовершенно, но подвластно
вмешательству Господа, который оставлял за собой право окончательного
справедливого суда. Следовательно, каждый получал по заслугам, ну не в этой
жизни, так на небесах, и у каждого человека был шанс спастись и обрести
вечное блаженство.
      Но вот началась новая эпоха, эпоха науки и рационализма. Появилась
теория Коперника, и оказалось, что Земля – всего лишь одна из нескольких
планет Солнечной системы, причем не самая большая, что звезд много, а,
следовательно, мир человека – всего лишь пылинка на бескрайних просторах
Галактики. А после открытия Хабблом галактик картина стала еще более
унылой, ведь мир человека практически растворился в этой огромной пустыне
космоса, где далеко друг от друга мерцали звезды – крошечные частицы
гигантских галактических островов, которых насчитали около десяти
миллиардов. Со временем выяснилось, что звезды и даже галактики не вечны,
что они взрываются, что космическая катастрофа неожиданно может
похоронить все человечество, стереть его из мира навсегда, вместе со всеми
достижениями, гениальными произведениями искусства, любовью, историей
про Христа и прочим…
      «Увеличивая мир до чрезвычайных размеров, новое научное
мировоззрение в то же время низводило человека со всеми его интересами и
достижениями – низводило все явления жизни – на положение ничтожной
подробности в Космосе» /3/.
      Ничтожная подробность… Вряд ли мы до конца осознаем, насколько эта
картина мира влияет на каждого человека, который в определенном возрасте
узнает о ней в школе или из популярных фильмов, что она приводит многих
людей к глубоко трагическому восприятию жизни: ведь нет высшего смысла в
кратковременном пребывании на поверхности Земли – микроатома огромного
мира. Подобная картина может внушить человеку вселенскую тоску и страх
перед собственной ничтожностью. Поэтому известный космолог П. Дэвис
пишет, что «человечество так и не смогло полностью оправиться от
интеллектуального шока, порожденного тем, что Земля утратила свои
привилегии» /6, с.8/.
      Назовем эту проблему проблемой пространственной ничтожности
жизни.
      Но кроме «пространственного кризиса», наука через некоторое время
привела человечеству к ряду других кризисов.
      Проблема незаконности жизни во Вселенной.


                                                                         92