Экологическая этика. Ильиных И.А. - 94 стр.

(физического) и потеряла какой-либо высший смысл. Мало того, оказалось, что
у этой случайной жизни нет никакого будущего, ибо впереди – ужасная
тепловая смерть всей Вселенной.
      Но даже при такой картине мира у человека всегда оставалась надежда на
то, что видимый мир – не весь мир, что есть мир иной, иррациональный,
божественный, есть нирвана, Брахма, рай, Царствие Небесное и т.п. Другими
словами, кроме видимой Вселенной, которая ладно уж все равно погибнет, есть
некий иной нематериальный мир, который вечен. Эту надежду человеку
издревле несла религия. Но наука развенчав религию, доказывая
несостоятельность и вымышленность всех ее постулатов, убила и эту надежду,
не найдя во Вселенной и в своих законах места божественному миру.
      Что же оставила наука современному человеку? Руины от всех
религиозных представлений и безрадостное будущее материальной Вселенной.
Человечество лишили смысла и цели существования, лишили вселенской
исключительности и будущего. Более того, будущего лишили и Вселенную.
Потеряв всякую надежду найти выход из этого тупика, созданного современной
наукой, человек почувствовал себя как мышь в захлопнувшейся мышеловке
конечного мира Вселенной. И ему в принципе осталось лишь одно – жить
сегодняшним днем, радоваться тому, что может радовать, не думать о смерти,
не заботиться об отдаленном будущем, а лишь удовлетворять все свои
мгновенные потребности. Именно таким образом западный мир попробовал
жить во второй половине ХХ века.
      Но человек так устроен, что ему необходимо выход на бесконечность не
меньше, чем дыхание и питание. И если его лишить прикосновения к
бесконечному через дух (религию) и разум (науку), то он будет все равно
искать его через другие каналы: психоделические эксперименты, наркотики,
спиртное и т.п. И будет подсознательно искать бесконечность внутри своего
мира. Обращая человека к его внутренней бесконечности с помощью
психологических приемов пытаются спасти современного человека от
депрессии некоторые психологи /5/.
      Внутри бесконечность действительно есть, но что делать с внешним
миром, который все равно обречен? Оставить его по буддистски в покое? Но
западный человек отличается от восточного в первую очередь тем, что его
активность направлена в первую очередь вовне, на преображение внешнего
мира. Более того, если мир не развивать, то в нынешней напряженной
социальной и политической ситуации человечество быстро придет к
естественной развязке – к экологической, ресурсной и социальной катастрофе.
И катастрофа эта произойдет, безусловно, гораздо раньше вселенской, скорее
всего, уже при жизни нынешних поколений. А это уже проблема не только
мировоззренческая, это проблема жизни и смерти, от которой не спрячешься во
внутреннюю бесконечность и от которой не загородишься никакими
восточными практиками.
      Несмотря на то, что описываемый глобальный кризис представляют
общемировым, он, однако, является все-таки в первую очередь кризисом
западного мировоззрения, которое начало складываться в эпоху Возрождения и

                                                                        94