Составители:
Рубрика:
41
Анимизм – вера в существование бестелесных «духов» - одно из
древнейших религиозно-мифологических воззрений. Трудно представить, что
это воззрение возникло на пустом месте. Есть основания думать, что
эстатические шаманские культы – практики непосредственного «вхождения» в
духовный мир и общения с его «обитателями» - были известны уже на заре
человеческой цивилизации [35]. Именно эти практики, по всей видимости, и
породил идею нематериальной души, способной самостоятельно существовать
после смерти тела. Исследования такого явления как медиумизм, которые
особенно активно проводились в конце XIX - первой трети ХХ века (в этих
исследованиях участвовали такие известные ученые, как Джемс, Ходжсон,
Крукс, Лодж, Бутлеров, Аксаков, Менделеев и др.), подтвердили реальность
феномена «общения с духами умерших», хотя истинный смысл этого явления
до сих пор остается предметом научных дискуссий (см.[15]).
Еще одна религиозно-философская концепция бессмертия души – учение
о реинкарнации (душепереселении) - также получила частичное
экспериментальное подтверждение в ХХ веке. Мы имеем в виду такой
достаточно изученный в настоящее время феномен, как воспоминания
прошлых жизней у детей. Пионером в исследовании этого феномена был
американский психиатр Ян Стивенсон (см. [16]), который начал изучать
воспоминания прошлых жизней у детей еще в 60-е годы прошлого века. За
более чем сорокалетний период исследований (Стивенсон умер в 2007 г.) он
тщательно исследовал и описал более двух тысяч подобных случаев (как он их
называл) «возможной реинкарнации у детей». В основном исследовались дети
в возрасте от трех до семи лет. По данным Стивенсона, дети в некоторых
случаях могли описать до 400 проверяемых событий, которые они относили к
собственной прошлой жизни в другом теле. Они узнавали своих бывших
родственников, правильно называли на фотографиях имена людей, знакомых
«по прошлой жизни», показывали места, где они «жили в прошлой жизни» и
т.п.
Таким образом, следует признать, что тема «бессмертия души» вполне
может быть предметом научного исследования и имеются весьма обширные
исследования, в той или иной степени подтверждающие возможность как
автономного существования души после смерти тела, так и возможности
повторного телесного воплощения одной и той же духовной сущности.
Не углубляясь далее в анализ данных эмпирических феноменов, мы
рассмотрим далее философские основания веры в бессмертие души человека.
Подчеркнем, прежде всего, что мы, конечно, не претендуем на какое-либо
философское «доказательство» бессмертия души. Доказать что-либо за
пределами чистой математики видимо вообще ничего не возможно. (Причем,
некоторые методологи науки полагают, что даже в математике доказательства
(всеобщие, необходимые, общезначимые истины) не возможны, и наличие
доказательств там – есть лишь субъективная иллюзия). Возможна лишь более-
менее правдоподобная, более-менее убедительная аргументация в пользу той
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- …
- следующая ›
- последняя »
