Составители:
Рубрика:
42
или иной точки зрения. Мы хотим лишь показать, что аргументация в пользу
бессмертия души может быть, по меньшей мере, столь же убедительна, как и
аргументация в пользу ее смертности. Действительно, идея умирания
психического субъекта вместе с гибелью тела – это на самом деле есть лишь
гипотеза, основанная, по сути, на натуралистическом представлении о сознании
как функции или «внутреннем аспекте» мозга, как физической системы. В
предыдущей главе мы показали несостоятельность натуралистических
подходов к решению психофизической проблемы, что уже само по себе есть
аргумент в пользу возможности посмертного выживания человеческого «Я»,
как субъекта психической деятельности. В данном разделе мы рассмотрим и
другие аргументы в пользу бессмертия души, не связанные непосредственно с
решением психофизической проблемы.
Заметим, что в религиозной философии можно выделить два различных
подхода к пониманию бессмертия души. В христианстве, исламе, отчасти в
иудаизме душа мыслится преимущественно тварной, имеющей начало во
времени, а потому потенциально смертной (то, что имеет начало во времени,
может также иметь и конец существования, т. к. небытие в данном случае не
мыслится как что-то невозможное). Бессмертие души, в таком случае, есть дар
Бога, это бессмертие не «по природе», а «по благодати». Другая точка зрения
характерная для индуизма и неоплатонизма. Здесь бессмертие души мыслится
как синоним ее вечности. Душа не имеет ни начала, ни конца во времени, т.к.
она по большей части пребывает вообще вне временного становления –
пребывает в Вечности, т.е. иными словами, обладает сверхвременной природой.
Здесь уже бессмертие души не зависит от воли Бога – душа просто не может
исчезнуть, перестать существовать в силу своей собственной вневременной
природы. Если она существует сейчас, то, в силу своей вечности, она также
существует всегда и т.о. не является даже и творением Бога, но, по сути,
совечна Ему. Эта последняя точка зрения, безусловно, философски более
привлекательна и на ней мы сосредоточим основное наше внимание. Т.о. наша
задача – найти философские аргументы в пользу вечности, сверхвременности
человеческой души.
Перейдем теперь к рассмотрению конкретных аргументов, которые
позволили бы нам утверждать бессмертие души, по крайней мере, как нечто
весьма вероятное и правдоподобное. Уже проведенной выше анализ
психофизической проблемы, как уже отмечалось, дает нам существенный
аргумент в пользу бессмертия. Мы показали несостоятельность
натуралистических подходов к решению данной проблемы (функционализма и
двухаспектной теории). Отсюда следует, что приемлемой концепцией является
либо дуализм физического и психического, либо радикальный идеализм,
признающий реальным существование лишь одной духовной субстанции. В
обоих случаях у нас нет оснований думать, что разрушение тела неизбежно
приведет к уничтожению духовного мира человека.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- …
- следующая ›
- последняя »
