Человек и Абсолют. Философское введение в религиозную антропологию. Иванов Е.М. - 44 стр.

UptoLike

Составители: 

44
Поскольку психическое, внутренний мир определенным образом зависит
от телесной организации и функции тела, а именно, непосредственно связан с
функциями мозга, вполне оправдана постановка вопроса о телесных
(физических) детерминантах нашего «Я». Какие свойства моего тела и мозга
определяют тот факт, что я - это я, а, скажем, не Сократ и не Петр Первый?
Какие физические, физиологические, биологические процессы в моем
организме обуславливают индивидуальность и тождественность моего «Я»?
Достаточно очевидно, что тождество моего «Я» не может
непосредственно определяться тождественностью атомов или элементарных
частиц, составляющих мое тело и мозг. Во-первых, обмен веществ в организме
приводит к тому, что в течение ряда лет (обычно называют цифру – 7 лет)
атомный состав моего тела практически полностью обновляется. Это, однако,
по всей видимости, не ведет к потере тождества моего «Я».
Во-вторых, современная физика утверждает, что частицы, а также атомы
одного сорта, абсолютно тождественны, лишены всяких различий, и в
ситуации, когда нет никакой возможности отличить одну частицу от другой
даже по пространственному положению, - они полностью утрачивают всякую
индивидуальность. Таким образом замена атомов моего тела тождественными
атомами того же сорта не может привести к каким-либо наблюдаемым
следствиям, которые могли бы быть ассоциированы с потерей тождества «Я».
Таким образом, говорить: я - это я, поскольку состою именно из этих, а не
каких-то других атомов - бессмысленно как с точки зрения биологии, так и с
точки зрения физики.
Если в физическом мире индивидуальность отсутствует, то как же она
может возникнуть в мире психическом? Не указывает ли это обстоятельство на
«внефизическую» природу человеческой психики?
Те сложности, которые возникают при попытке найти объективные,
«материальные» основания нашей индивидуальности, можно попытаться
обойти, предположив, что хотя материя сама по себе действительно лишена
всякой индивидуальности, но, тем не менее, индивидуальность возникает на
определенном уровне организации как «системное свойство» (т.е. свойство,
«эмерджентно» возникающее как «эффект» сложной организации материи).
Поскольку атомно-молекулярная материя сама по себе, как мы видели, лишена
индивидуальности, то, очевидно, источником индивидуальности в этом случае
может служить лишь форма организации материи, точнее говоря, ее
структурно-функциональная организация.
Можно рассуждать следующим образом: поскольку атомы, входящие в
состав моего тела, непрерывно обновляются, то единственное, что остается в
определенных пределах неизменным - это структурная и функциональная
организация моего тела и мозга. Последняя, в конечном итоге, задается
расположением и состоянием отдельных атомов и молекул внутри моего тела.
Можно предположить, что индивидуальные особенности этой структурно-
функциональной организации и обеспечивают индивидуальность моего «Я», а