Составители:
Рубрика:
43
Возможны, однако, и другие линии философской аргументации в пользу
бессмертия души, связанные с анализом природы человеческого «Я» и его
себетождественности. Эти аргументы мы и рассмотрим в данном и следующем
параграфах.
Заметим, прежде всего, что бессмертие человека следует понимать не как
неограниченное продление его биологического существования, а как
неограниченное по времени существование конкретного индивидуального «Я»,
конкретной личности. Подчеркнем, что речь идет не о сохранении психической
жизни, как таковой - она будет существовать до тех пор, пока существует
человеческий род, а именно об индивидуальной психической жизни, о
конкретном «Я». Умирает ведь не родовая сущность души, не психическая
жизнь вообще - а конкретная психическая индивидуальность, конкретное «Я».
Всякие мероприятия, направленные на продление жизни должны, поэтому,
гарантировать, прежде всего, сохранение тождественного себе «Я» - иначе они
лишены всякого смысла.
Отсюда следует, что центральным вопросом «философии бессмертия
души» является вопрос о природе и критериях себетождественности
индивидуального «Я». Что такое «Я»? Каким образом это «Я» соотносится с
содержанием нашего внутреннего мира? Как «Я» сопряжено с деятельностью
моего мозга? Чем определяется тот факт, что «Я» - это «Я», а не кто-либо иной?
По каким признакам, наконец, мы можем установить, что мы имеем дело с
одним и тем же «Я»? Все эти вопросы имеют не только теоретическое, но и
практическое значение. По мере того, как человечество будет все более
основательно вмешиваться в собственную биологическую организацию,
пытаясь улучшить то, что сделано природой, пытаясь, в частности, оградить
себя от смерти, продлить свою жизнь - тем более актуально будут звучать
поставленные нами вопросы.
Например, уже сейчас в литературе обсуждается принципиальная
возможность замены нейронов мозга некими искусственными «нейрочипами».
По мнению некоторых авторов, путем постепенной замены естественных
нейронов искусственными можно постепенно «перенести» индивидуальную
психику на новый искусственный субстрат, а затем, периодически повторяя эту
процедуру, обеспечить неограниченное продление жизни конкретной личности
[17]. Однако не ясно будет ли такой «перенос» гарантировать сохранение
тождественного «Я». Если такой гарантии нет, то всякие усилия в этом
направлении не имеют никакого смысла. Чтобы ответить на этот вопрос,
необходимо ясно представлять, что же детерминирует наше «Я», что
обеспечивает его себетождественность.
Прежде всего, рассмотрим вопрос: как соотносятся психическое «Я» и
наше физическое тело? Не являются ли проблемы сохранения тождественного
«Я» и сохранения определенной телесной организации тождественными
проблемами - как бы двумя сторонами одной и той же проблемы?
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
