Составители:
Рубрика:
84
Итак, мы видим, что наше знание устроено таким образом, что его
невозможно «разорвать», разделить на какие-либо изолированные друг от друга
«куска» или «области», имеющие отношение лишь к какой-то отдельной части
реальности. Здесь выполняется принцип «все во всем»: каждая единица
информации потенциально содержит в себе всю совокупность наших знаний о
мире. «Динамика смысла» - это, как уже отмечалось, лишь изменение
отношений между целостным «смысловым полем» и текущим содержанием
нашей чувственной сферы. Единое «смысловое поле» выступает здесь как бы
«в различных смысловых ракурсах». Эффект «возникновения» и
«исчезновения» смысла, с этой точки зрения, связан с процессами «поиска
места» осмысляемого предмета в единой интегральной «картине мира». Если
мы не находим этого «места» - мы ощущаем «отсутствие смысла».
Установление же этого «места» - вызывает в нас чувство «рождения смысла».
Таким образом, нет никакого «потока смыслов», подобного потоку
чувственных переживаний, а есть лишь смена различных «ракурсов» единого и
стабильного «смыслового поля». «Смысловое поле» в каждый момент времени
присутствует как целое в нашем сознании в виде постоянного «фона» или
«универсального контекста», через соотнесение с которым обретают смысл
любые наши чувственные переживания.
Итак, мы нашли более-менее стабильную составляющую нашей души -
«смысловое поле». Можно ли, однако, утверждать, что «смысловое поле» - это
и есть нечто «пребывающее в Вечности» и, следовательно, нечто
«богоподобное»?
Возникает, по крайней мере, два возражения. Во-первых, хотя
«смысловое поле» в каждом акте осмысления функционирует как единое целое
и не обязано меняться в зависимости от того, чему оно придает осмысленность
(меняться может, в частности, лишь отношение между «смысловым полем» как
целым и переживаемыми чувственными феноменами), но отсюда не следует,
что это «поле» абсолютно неизменно. Оно может изменяться как целое, может
развиваться - по мере развития и обогащения интегральной «картины мира»
данной конкретной личности. Во-вторых, даже если бы «смысловое поле» было
неизменным, это еще не означало бы, что оно лишено временного измерения,
принадлежит некой «сверхвременной» сфере бытия. Неизменность - не есть
синоним вечности. Вечность - это не то, что не меняется во времени, а то, что
«объемлет» собой время - то, что в одинаковой мере присутствует и в
настоящем, и в прошлом, и в будущем.
Начнем с анализа второго возражения. Какие можно привести аргументы
в пользу того, что смысл действительно обладает сверхвременным бытием?
Наиболее простой аргумент в пользу сверхвременности смысла, как уже
отмечалось, заключается в указании на очевидную способность человеческого
сознания «схватывать» смысл событий, временная протяженность которых
явно выходит за пределы чувственно переживаемого настоящего. Например,
мы «схватываем» как единое целое сюжет кинофильма или книги, способны
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- …
- следующая ›
- последняя »
