Составители:
Рубрика:
85
умозрительно воспринять и оценить последовательность тех или иных событий
именно с точки зрения временного их соотношения (события стремительно
сменяют друг друга или, напротив, «тянутся» во времени и т.д.).
Сама способность оценивать длительные временные интервалы,
выходящие за пределы непосредственно чувственно переживаемого, говорит о
том, что наша душа в той или иной форме имеет доступ не только к
настоящему, но и к прошлому, а также, отчасти и к будущему. Иначе было бы
не понятно как вообще возможна идея прошлого и идея будущего, а также не
понятно, как мы способны воспринимать течение времени. Если бы мы всегда
пребывали лишь исключительно только в настоящем, то мы и знали бы только
одно настоящее и не могли бы уловить движение собственной души во времени
- ведь последнее предполагает возможность каким-то образом соотносить
разделенные во времени события, сопоставлять их непосредственно друг с
другом. Но осуществить такое сопоставление можно лишь прибывая в некой
«надвременной» сфере, из которой возможно было бы созерцать в единстве и
взаимосвязи разделенные временным интервалом события.
Прошлое нам доступно лишь постольку, поскольку мы обладаем
памятью. Обычно память понимают как некую форму «записи» информации о
прошедших событиях - подобную, например, магнитной записи. С этой точки
зрения знание о прошлом оказывается опосредованным: мы знаем не прошлое,
как таковое, а лишь следы прошлого, существующие в настоящем. Но в таком
случае невозможно объяснить, как же мы способны помыслить прошлое
именно как прошлое, как возможен в нашем сознании сам временной модус
«прошедшего». Ведь не возможно же «сконструировать» само временное
измерение «прошлого», используя, при этом, лишь те элементы нашей
душевной жизни, которые принадлежат исключительно к настоящему.
Следует, видимо, признать, что прошлое каким-то образом дано нам
непосредственно, «в подлиннике» - именно как прошлое, а не как «след»
прошлого в настоящем. Ведь если этот «след» существует, то мы вынуждены
были бы как-то «проецировать» его в прошлое - и, следовательно, должны
иметь какой-то опыт непосредственного присутствия этого прошлого в нашей
душе, помимо данного «следа». В таком случае, если прошлое дано нам «в
подлиннике», то зачем еще нужен «след»? Все это означает, что мы должны
переосмыслить феномен памяти. Мы должны признать, что память - это отнюдь
не «след» прошлого в настоящем, а, напротив, - есть форма прямого доступа к
индивидуальному прошлому (см. подробнее п. 1.3). Воспоминание, с этой
точки зрения, - это нечто вроде «путешествия на машине времени» внутри
собственной души, позволяющее нам «в подлиннике» (с той или иной степенью
полноты) заново «созерцать» наши прошлые субъективные (чувственные)
состояния. (Здесь нужно, однако, заметить, что «чувственный» образ прошлого
(представление воспоминания) конечно же присутствует в настоящем - я
вспоминаю его «именно сейчас». Но он имеет для меня «смысл прошлого»,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- …
- следующая ›
- последняя »
