Составители:
Рубрика:
82
другими предметами или с информацией, хранящейся в памяти, не происходит.
Смысл постигается нами прямо и непосредственно.
Для решения этого парадокса, как отмечалось, мы можем
воспользоваться понятием о потенциальной форме бытия - как особого
бытийного модуса, принципиально отличного по своим свойствам от
актуального (чувственно постигаемого) бытия. Потенциальное бытие по
отношению к актуальному - это как бы «еще не бытие». Оно еще не
оформилось, не состоялось, не определилось - а есть лишь возможность
определенного, оформленного, состоявшегося бытия. Потенция принципиально
не событийна. Она не случается, не происходит и, следовательно,
потенциальное бытие - это бытие вневременное (или, точнее, сверхвременное -
поскольку в нем содержится потенция временности). Оно бескачественно и
внепространственно - поскольку еще не проявило свою качественную и
пространственную определенность.
Определяя смысл как «потенциальное» - мы тем самым проясняем
характер присутствия смысла в нашей душе. «Неуловимость» смысла, с этой
точки зрения, есть просто следствие его потенциальности (недействительности)
- мы не улавливаем смысл как что-то определенное, поскольку он и есть сам по
себе нечто еще не определившееся. Мы не фиксируем в себе каких-либо явных
процессов соотнесения осмысляемого с совокупным знанием субъекта, с его
«внутренней моделью мироздания» - поскольку это соотнесение
осуществляется «в потенции», т.е. субъект не производя такого рода
соотнесение «явно» (как развернутый во времени, «действительный» процесс),
«проделывает» это «в возможности», т.е. «предчувствует» саму возможность
такого соотнесения. И переживание этого «предчувствования» - и есть, по
существу, переживание смысла.
Таким образом, смысл, также как и Бога, мы можем определить как
«сущую возможность». Возможность чего? В случае смысла «актуальным»,
«действительным» является, очевидно, «чувственное содержание» (ощущения,
образы, представления). «Чувственность» - это и есть та актуальность,
потенциальностью которой является смысл. Смысл, с одной стороны, всегда
принадлежит какому-либо (осмысляемому) актуальному чувственному
содержанию (он всегда есть смысл чего-то). С другой же стороны, сам смысл -
есть совокупность возможностей перехода от наличного (осмысляемого)
чувственного содержания - к каким-либо иным чувственным переживаниям,
т.е. он существует как система отношений между действительными и
возможными чувственными переживаниями.
Итак, чувственность и смысл соотносятся как актуальное и
потенциальное. Если Бог определяется как «потенциальное» («сущая мочь»), то
в этом случае «актуальное» - это есть «действительность», т.е. то, что мы
называем «физическим Космосом». Предполагаемое присутствие Бога в душе в
виде смысла, таким образом, ведет нас к заключению, что «физический
Космос» - суть то же самое, что и «чувственность», т.е. что этот «Космос»
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- …
- следующая ›
- последняя »
