Составители:
Рубрика:
81
(сверхвременности) и всеполноты умопостигаемого содержания. Иными
словами, эта составляющая души должна содержать в себе вечным образом все
то, что только возможно помыслить - то есть, представлять собой реальный,
законченный «Умопостигаемый универсум». Этот Универсум также должен
выступать в качестве «потенциального» по отношению к чувственной
составляющей нашей души (поскольку Бога мы характеризовали как «чистую
возможность» бытия чувственно постигаемого Космоса).
Непосредственный итог мыслительного «схватывания» - это смысл.
Таким образом, речь должна идти о природе смысла. Сама природа смысла
должна с необходимостью предполагать существование «Умопостигаемого
универсума», т.е. смысл должен обладать потенциальной природой и быть
причастен к Вечности.
Возвращаясь теперь к анализу природы смысла, мы начнем с такого его
предполагаемого свойства, как «потенциальность». Как уже отмечалось,
существенная черта смысла, как непосредственно переживаемого
субъективного феномена, - это его «сверхчувственный» характер. Иными
словами, смысл невозможно описать в категориях качественности,
пространственности и временности. Он «неуловим», он как бы одновременно и
присутствует и не присутствует в составе непосредственно данного,
переживаемого. С одной стороны, смысл того или иного слова или предмета
прямо и непосредственно присутствует в нашей душе - иначе мы просто ничего
бы не понимали. С другой же стороны, само это присутствие смысла не имеет
какой-либо определенной чувственной формы - смысл нельзя увидеть,
услышать, представить. Он непредметен, существует в особом непредметном
(бескачественном, внепространственном и вневременном) онтологическом
модусе.
Вместе с тем, как уже отмечалось, содержательно смысл есть ничто иное,
как система соотношений осмысляемого предмета со всей информацией,
хранящейся в нашей памяти - всей той информацией, которая имеет хотя бы
косвенное отношение к данному предмету. В пределе, смысл - это «место»
данной вещи внутри системы мироздания, его отношение ко всем
действительным и возможным предметам внутри Вселенной. Такой смысл
можно назвать «объективным смыслом». Субъективный же смысл - не может
быть ничем иным, как некой «выборкой» из этого «объективного смысла», т.е.
является более или менее полным отображением «объективного смысла» в
индивидуальной душе. Отметим, что этот «объективный смысл» - уже
предполагает существование «Абсолюта» (Умопостигаемого универсума») -
ибо все возможные вещи во Вселенной, по отношению к которым
определяется объективный смысл, - это, одновременно, и все мыслимые вещи
(«Умопостигаемый универсум»).
Вместе с тем, как мы уже отмечали, самонаблюдение показывает нам,
что никакого явного соотнесения осмысляемого предмета с какими-либо
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »
