История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 190 стр.

зуется Леонтьевым как стремление ко всеобщему равенству и де-
мократизации, которое имеет своим результатом расцвет техники,
умирания искусства, опошления жизни. Исходя из этой схемы фило-
соф полагал, что в Европе к XIX веку закончился период «цветущей
сложности» и она близка к умиранию, а появление уравнительных
идей - показатель духовного и культурного разложения. Социалис-
тическое будущее он считал весьма вероятным, поскольку «средний
рациональный европеец в своей смешной одежде, с умом мелким и
самообольщенным, со своей... благонамеренностью» нс сможет
стабилизировать слишком подвижные «эгалитарные» процессы на
Западе, что и приведет к «неотвратимому социализму», или «раб-
ству в новой форме», более страшному, строгому и принудительно-
му.
      Россия же имеет будущее, поскольку еще не достигла пери-
ода расцвета, поэтому влияние загнивающего Запада может ока-
заться для нее смертельным ядом. Для укрепления своего поло-
жения Леонтьев призывает обратиться к первоисточнику право-
славия, ведь оно и есть «наш национальный идеал», - к Визан-
тии. «Византизм в государстве означает самодержавие. В рели-
гии он означает христианство с определенными чертами, отли-
чающими его от западных церквей, от ересей и расколов...»,
«...византийский идеал отвергает всякую надежду на всеобщее
благоденствие народов,... он есть сильнейшая антитеза идее все-
человечества в смысле земного всеравенства, земной свободы,
земного вседовольства»(!). Интересно, К.Н. Леонтьев, будучи сам
глубоко верующим человеком, причем, следуя «филаретовско-
му», ортодоксальному православию и выступая против «розо-
вого» христианства Л. Толстого и Вл. Соловьева, верит в невоз-
можность построения царства Божия на земле, повторяя библей-
ское: «Царство мое не от мира сего». Отсюда его борьба с демок-
ратией и социализмом и теми, кто верил в земное царство Бога.
В этом уникальность мировоззрения К.Н. Леонтьева.
      Самодержавие в России опирается на «родовое монархическое
чувство, является ... главным организующим началом, главным ору-
дием дисциплины», оно окрепло под влиянием православия, являет-
ся для страны главным «спасительным и плодотворным началом»,

                                                            190