Учитель XXI века: ноопсихологический подход к анализу профессионально-личностной готовности к педагогической деятельности. Иванова С.П. - 21 стр.

                                                                        21
      несостоятельным. Он становится состоятельным только на уровне
      "антропокосмического гуманизма: только тогда, когда "человек"
      включает в себя "всех" и "все", то есть доброжелателен ко "всем" и
      "всему", когда "во имя человека" есть "во имя всего мира", а "все для
      блага человека" есть "благо всего сущего" (73, с.671). В. Казначеев,
      последователь В.И. Вердадского, П.А. Флоренского, А.Л. Чижевского,
      Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и других космистов старшего
      поколения, экспериментально показал, что ноосфера включает в себя
      взаимосвязанную совокупность - систему био- и психополей, которые
      оказывают влияние не только друг на друга, но и на материальные
      объекты. Отсюда совершенно очевидна важность "нравственной
      чистоты" ноосферы, возрастание значения экологии ноосферы,
      утверждение в ней нравственной меры, нравственного измерения,
      самого старшего из всех измерений. Согласно второму философскому
      принципу гармоничного взаимодействия системы "человек - мир" -
      принципу "понятности мира", социальная зрелость субъекта
      связана с его выходом за пределы своего "Я", с его преимуще-
      ственной ориентацией на окружающих, на все то, что так или иначе
      нельзя отождествлять с ним: " … чтобы мы могли понимать мир, в
      нем должны выполняться предпосылки самого существования
      человека, понимающего этот мир", т.е. научное высказывание
      "предполагает некоторое исходное или первичное сращение человека
      с миром; что мир сам содержит в себе предпосылки существования
      такого существа, которое этот мир может познавать и иметь о нем
      знание" (224, с.75).
           Способность человека сознавать себя в актах мышления о
      предметах (любых) вне себя, "держать" это сознание, организовать
      себя в качестве "существующего существа", которое является
      носителем каких-то утверждений о мире – это есть то, что в
      философии называется трансцендентальным (или "общим")
      сознанием (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, В.С. Библер, Г.В. Гегель,
      Р. Декарт, М. Мамардашвили, М. Шелер и др.). Развивая мысль о
      сущности человека, М. Мамардашвили подчеркивает: " ... человека
      можно определить в зависимости от его способности (я употреблю
      философский термин) трансцендировать свое природное




PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com