ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
101
так объяснил свои искания: «Я много лет пытался выделить и сохранить ту истину, которая была в учении
Фрейда, и опровергнуть те положения, которые нуждались в пересмотре. Я пытался то же самое сделать в от-
ношении теории Маркса. Наконец, я пытался прийти к синтезу, который следует из понимания и критики обоих
мыслителей».
После Второй мировой войны Фромм поселился на берегу моря в Гуэрнавако, (Мексика), работал про-
фессором психоанализа в Национальном университете, сотрудничал с прогрессивными латиноамериканскими
учеными, периодически выезжал с лекциями в США. Здесь он женился на «очаровательной Аннис», которая
составила его счастье на долгие годы. По проекту Аннис они построили собственный дом на берегу океана,
вместе изучали испанский язык и вместе путешествовали. В середине 1970-х годов они навсегда покинули
Мексику и переехали в Швейцарию, где и остались до конца его дней. Здесь он опубликовал фундаментальную
работу «Анатомия человеческой деструктивности» (1973). В ней на основе анализа характеров Гитлера, Гимм-
лера, Сталина дается всестороннее исследование различных личностных и социальных факторов, которые вос-
питывают в людях садистские и деструктивные наклонности.
Популярность Фромма в Европе достигла апогея после публикации его последней крупной книги
«Иметь или быть?» (1976). На восьмидесятом году (1980) жизнь Фромма оборвалась, но страсти вокруг его
творчества продолжают бушевать.
Учение
В центре внимания Фромма - противоречивость человеческого существования. В человеческом суще-
ствовании Фромм выделяет дихотомии: патриархальный и матриархальный принципы организации людей, ав-
торитарное и гуманистическое сознание, эксплуататорский и послушный типы характера, обладание и бытие
как два способа жизнедеятельности индивида, экзистенциальное и историческое существование человека, нега-
тивная «свобода от» и позитивная «свобода для» в процессе развития личности. Разрабатывая учение, пред-
ставляющее собой синтез фрейдизма, марксизма, экзистенциализма, философской антропологии, Фромм пред-
лагает способы разрешения дихотомий человеческого существования и оздоровления западной цивилизации.
Среди многочисленных рецептов, предлагаемых Фроммом, особое место занимает любовь. Подлинной ценно-
стью человека Фромм считает способность к любви. Человек должен овладеть искусством любви.
Тема любви к человеку оказалась в центре фроммовской социально-философской концепции, а книга
«Искусства любви» (1956) стала бестселлером на долгие годы, была переведена на 25 языков мира, включая
китайский, корейский, индонезийский, исландский. На английском языке книга разошлась несколькими тира-
жами (в количестве 5 млн. экз.).
Каково же отношение Эриха Фромма к проблеме любви? В начале 1920-х годов Фромм сформулировал
различие между материнской и отцовской любовью к ребенку, которая состоит в том, что мать любит детей
безотносительно к их заслугам, в то время как отец любит детей за послушание и за то, что обнаруживает в них
свои собственные черты.
Способность любить дана не каждому - это редкостный дар и ценнейшее из искусств. Фромм считает,
что этот дар открывает человеку путь к свободе, то есть к цели существования.
Любовь - это единение одного человека с другим при условии сохранения их самобытности. Любовь -
это действие, а не покой, активность, а не восприятие. Любить - это, значит, давать, а не брать. Человек отдает
другому то, что представляется ему наиболее ценным, - часть своей жизни: чувства, знания, переживания. И
делает это отнюдь не для того, чтобы получить что-то взамен: само «отдавание» является утонченнейшим на-
слаждением. Любовь (во всех своих формах) зиждется на таких элементах, как забота, ответственность, уваже-
ние и знание.
Любовь, по Фромму, - это деятельное постижение иного существа, такое познание, при котором проис-
ходит как бы слияние с ним. В любви, в самоотдаче человек открывает и находит себя, а вместе с собой - дру-
гую личность: «Я познаю человека». По Фромму, любовь обусловлена определенным личностным даром. Ве-
ликое заблуждение считать, что сила любви к одному человеку доказывается безразличием ко всем остальным.
Любовь есть всеобъемлющая духовная активность. Если я истинно люблю кого-нибудь, я люблю весь мир, я
люблю жизнь.
Исходя из своего опыта, Фромм приходит к выводу, что действительно любящие друг друга супруги -
это исключение. В браке происходит разрушение даже иллюзии любви (влюбленности). И это случается как раз
в тот момент, когда человек ощущает себя «обладателем» чудо-птицы любви, когда партнеры, заключив брач-
ный договор, утрачивают потребность «покорять», быть интересными, деятельными, изобретательными, то есть
направлять свои усилия на то, чтобы «быть» (выразить себя ярче, дать другому больше, вызвать ответную ре-
акцию). К утрате любви (влюбленности) приводит чаще всего ошибочное представление, будто любовью мож-
но обладать. Поэтому начавшийся любовью брак переходит нередко в содружество двух владельцев, в котором
объединялись два эгоиста.
Все попытки изменить структуры совместной жизни (групповой брак, коллективный секс и др.) – это
лишь стремление обойти трудности настоящей любви. Когда человеку выпадает счастье встретить «свою поло-
вину» и дар любить, он не нуждается в поиске новых партнеров, а выкладывается полностью в подлинной люб-
ви к одной, «своей половине».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- …
- следующая ›
- последняя »
