Творцы философии: очерки о жизни и творчестве великих философов. Ивлиев В.А. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

18
какой-то момент времени и в каком-то участке пространства все вещи приобрели быстрое вращательное дви-
жение, сообщенное неким внешним по отношению к ним агентом – Умом (Нусом). Концепция Ума, оказавшая
значительное влияние на дальнейшее развитие философской мысли («вечный двигатель» Аристотеля, идея
«первичного толчка» в философии нового времени), означала радикальное противопоставление источника
движения косной, инертной материи. Анаксагор наделял Ум (Нус) противоречивыми характеристиками: с од-
ной стороны, описывал его как «легчайшую» из всех вещей, которая ни с чем не смешивается, с другой же –
утверждал, что он «содержит полное знание обо всем и имеет величайшую силу». Нус Анаксагора – это косми-
ческий Разум. Весь ход мировой эволюции от первичной неупорядоченности ко все большей организации кос-
моса был, согласно Анаксагору, следствием исходного круговращения, вызванного Умом (Нусом).
Космический вихрь, постепенно замедляясь, в дальнейшем воспринимается в виде круговращения не-
бесного свода. Под действием скорости вращения происходит отделение темного, холодного и влажного возду-
ха, собирающегося в середине вихря, от светлого, горячего и сухого эфира, устремляющегося к его периферии.
Приведенные в движение семена стремятся соединиться с себе подобными, образуя более или менее однород-
ные массы вещества, однако полного обособления этих масс произойти не может, ибо «во всем имеется часть
всего», каждая вещь кажется тем, что в ней преобладает. В ходе этих преобразований общее количество любого
рода вещества остается неизменным, ибо «никакая вещь не возникает и не уничтожается, но соединяется из
существующих вещей и разделяется». Эти принципы относятся не только к семенам качественно однородных
веществ (получившим в перипатетической школе наименование «геометрий»), но и к противоположностям те-
плого и холодного, светлого и темного, сухого и влажного, разреженного и плотного. Другие особенности кон-
цепции Анаксагора: отрицание пустоты, признание бесконечной делимости вещества, утверждение относи-
тельности большого и малого, идея бесконечно малых физических величин. Анаксагор был первым ученым,
давшим правильное объяснение солнечных и лунных затмений.
Вечные атомы Демокрита
Жизнь
Демокрит из Абдер (около 460 г. до н. э. – дата смерти неизвестна, по некоторым сведениям прожил
более 100 лет), древнегреческий философ-атомист и ученый-энциклопедист. Согласно сведениям, учился у
Левкиппа, а также, возможно, у пифагорейцев, совершил ряд поездок по странам Востока, изучив их достиже-
ния в различных областях знания. Ради обучения он истратил все свое огромное состояние. Вернулся в Абдеры
мудрым бедняком.
Диоген Лаэртский сообщает, что в Абдерах был суровый закон: растративший отцовское имущество
лишался гражданства и права быть захороненным в родном отечестве. Когда Демокрит зачитал свой главный
труд «Большой Мирострой», то был прощен, получил в награду пятьсот талантов и был признан великим уче-
ным города. Демокрит был трудолюбив. Он много читал и писал. В конце жизни он потерял зрение. Об этом
ходили разные слухи. Современники Демокрита и позже Цицерон говорили, что Демокрит сам ослепил себя,
так как зрение, считал он, мешает остроте ума. А Тертулиан высказал версию: «Демокрит ослепил себя, так как
не мог смотреть на женщин без вожделения…» Демокрит был многосторонним ученым и плодовитым автором:
каталог его сочинений у Диогена Лаэртского составляет до 70 названий, охватывающих все области знания то-
го времени. Большинство сочинений Демокрита было утеряно в первых веках н. э.; до нас дошли лишь корот-
кие цитаты (около 300), взятые главным образом из его этических трактатов.
Учение
Демокрит является представителем материалистического учения, оказавшего в дальнейшем огромное
влияние на развитие европейской философии и естественно-научной мысли. Основные положения своей ато-
мистической доктрины Демокрит заимствовал у Левкиппа, развив их и построив на их основе универсальную
философскую систему. Согласно Демокриту, основой бытия являются атомы, пустота и движение. Атомы –
вечные, неделимые, мельчайшие, невидимые материальные единицы. Они разнообразны по форме и обладают
постоянным свойством – объединяться и разъединяться. Все изменчивое многообразие мира есть различное
соединение и разъединение атомов. Движение атомов происходит в пустоте (пространстве). Всем движением
управляет закон причинности. У Демокрита впервые в истории философии появляется развернутая теория по-
знания, основанная на различении чувственного и рассудочного знаний. Чувственный опыт – исходный пункт
познания, однако сам по себе он может дать лишь «темное», то есть неполное и недостоверное знание, так как
истинная «природа» вещей (атомы) недоступна чувству и постигается лишь с помощью мышления. Чувствен-
ные восприятия объяснялись Демокритом, как и Эмпедоклом, истечениями, попадающими в органы чувств (у
Демокрита – потоки атомов, отделяющихся от воспринимаемого тела). Имеются указания на то, что Демокрит
распространил атомистические представления на пространство и время, построив своеобразную атомистиче-
скую геометрию.
Опираясь на представления Левкиппа о необходимости и закономерности всего совершающегося, Де-
мокрит рассматривает необходимость как движение, сопротивление и соударение атомов. Случайность в смыс-
ле беспричинности им отвергалась: случайными кажутся те события, причин которых мы не знаем. Познание

Страницы