ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
20
Сократа очень любили. Однако некоторые ученики, проявляя зависть к своему учителю, стремились
его унизить. Так, например, богач Анит натравил на Сократа комедиограра Аристофана. Аристофан высмеял
Сократа в комедии ―Облака‖, представив любимца Афин никчѐмным софистом.
А между тем, Сократ был ярый противник софистов. Признавая за ними определѐнные заслуги в борь-
бе с консерватизмом, он критиковал их за нигилизм. Софисты, утверждал Сократ, ничего не предлагали взамен
разрушаемых традиций.
Диалектика Сократа, получившая название ―ирония Сократа‖ наиболее ярко проявилась на симпозиу-
мах (пирушках). Симпозиумы обычно проходили в доме богатого афинянина. Участники возлежали на ложе.
Красивые молодые рабыни разносили вино, разбавленное водой. Танцевали полуобнажѐнные гетеры под тихую
музыку. В этой атмосфере шла философская беседа. Сократ, притворяясь несведущим в обсуждаемой пробле-
ме, ставит самодовольному оратору вопросы-ловушки, сажая его в лужу. Затем шаг за шагом вытаскивает его
из провала, подтрунивая и похваляя. Смех. Все довольны. В поисках истины Сократ стремился подвести всѐ
многообразие под общее определение. Например говорят: ―красивая заря‖, ―красивый цветок‖, ―красивый
конь‖, ―красивая женщина‖. Всем приписывают красоту. А что такое красота вообще? Попробуйте дать опре-
деление, вопрошает Сократ.
Наиболее впечатляющие симпозиумы описаны Платоном. Так, в 416 году до н.э. состоялся симпозиум
у богача Агафона. Обсуждалась проблема любви: что такое любовь? Какие есть виды любви? Какова роль люб-
ви в жизни и творчестве человека? Сократ одерживает победу. Он развил концепцию постепенного восхожде-
ния человека к высшей духовной любви и высшему благу.
Как гражданин, Сократ участвует во время Пелопонесской войны в трѐх сражениях, проявлял находчи-
вость и мужество. Неоднократно он заседал в суде, отстаивая справедливость. Он оказывал помощь попавшим
в беду.
В 407 г. до н.э. состоялась встреча Сократа и Платона. Платон, полюбив мВ последние годы своей жиз-
ни Сократ обрушивается против тирании, политической демагогии, ревнителей старины, разнузданной демо-
кратии. Эта позиция вызывает у многих недовольство. В такой атмосфере против Сократа в 399 году до н.э. был
сфабрикован донос, авторами которого были Милет, Анит, Ликон. Они обвиняли Сократа в безбожии и раз-
вращении молодѐжи. Состоялся суд, Сократ плохо выступил в свою защиту. Суд приговорил его к смерти. По-
сле месячного заключения Сократ в присутствии друзей спокойно принял яд, выпив бокал цикуты. Так надмен-
ные афиняне расправились с великим мудрецом
Учение
В своих поисках Сократ стремился ответить на вопросы: что есть сущность человека? В чем смысл
жизни человека? Он пришел к выводу, что человек – это его душа, а душа – разум и нравственная ориентация
поведения. Отсюда вытекало, что человек прежде всего должен проявить заботу о душе, о своей нравственно-
сти. Душа – наша субъективность, активность, путеводитель, а тело – инструмент в руках души. Душа – хозяй-
ка, госпожа инстинктов и потребностей тела. Свобода заключается в господстве души над телом. В то же время
для него был неприемлем гносеологический и этический релятивизм софистов, с которыми, судя по диалогам
Платона, он неоднократно вступал в споры. Обсуждая смысл различных нравственных понятий (благо, муд-
рость, справедливость и т. д.), Сократ, по словам Аристотеля, впервые начал использовать индуктивные доказа-
тельства и давать общие определения. В этике Сократ придерживался строгого рационализма, утверждая, что
добродетель тождественна знанию и что человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.
Главная задача философии, как ее понимает Сократ, – этическая: создание учения о том, как следует
жить. Но так как жизнь – искусство, а для совершенства в искусстве необходимо его знание, то главному (эти-
ческому) вопросу философии предшествует вопрос о сущности знания. Знание Сократ толковал как усмотрение
общего (или единого) для целого ряда вещей (или их признаков). Знание есть, таким образом, понятие о пред-
мете, достигаемое посредством определения понятия. Предметом знания может быть, по Сократу, только то,
что доступно целесообразной деятельности человека. Согласно Сократу, наиболее доступна человеку деятель-
ность его души. Поэтому основной задачей познания Сократ провозглашает самопознание («познай самого се-
бя»). Все частные цели подчиняются единой общей и высшей цели, которая есть безусловное высшее благо.
Эта мысль резко отличает учение Сократа от крайнего этического релятивизма софистов. Однако в условиях
человеческой жизни Сократ признавал относительный релятивизм, неизбежный для всякой целесообразной
деятельности: благо обусловливается пользой и удовлетворением; хорошее есть одновременно и полезное для
достижения цели, с точки зрения которой оно определяется как хорошее. Рационалистическая этика Сократа
тесно связана с его взглядом на роль понятий; он отождествляет, как уже подчеркивалось, нравственную доб-
лесть со знанием. Деятельность человека всецело определяется его понятиями о доблести, о благе и вытекаю-
щими из этих понятий целями. Поэтому, утверждал Сократ, никто не может заблуждаться или дурно поступать
по доброй воле. Таким образом, Сократ сводит всякое аморальное действие к простому незнанию или заблуж-
дению, а мудрость – к совершенному знанию.
Вселенная идей Платона
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- …
- следующая ›
- последняя »
