ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
19
сводится к установлению причин происходящего; известно высказывание Демокрита, что он предпочитает най-
ти одно причинное объяснение, чем получить царскую власть над персами.
Демокрит развивал концепцию о космических вихрях, порождающих бесчисленные миры, изменив в
ней лишь некоторые детали. Миры, по Демокриту, различны по величине и структуре: в некоторых мирах нет
ни Солнца, ни Луны, в других Солнце и Луна больше наших, в третьих имеется большее число аналогичных
светил. Расстояния между мирами не равны, причем одни миры только возникают, другие находятся в расцвете,
третьи погибают, сталкиваясь друг с другом. Все типы живых существ – птицы, наземные животные, рыбы –
различаются характером атомов, из которых они построены. Живое отличается от неживого наличием души,
состоящей из сферических подвижных атомов, подобных атомам огня. Человек отличается от животного осо-
бым расположением атомов души, чередующихся с атомами тела. Проводя аналогию между устройством чело-
веческого организма и космосом, Демокрит впервые употребил термин «микрокосм». Душу Демокрит считал
смертной: когда тело умирает, атомы души покидают его, рассеиваясь в пространстве. Боги, по Демокриту, –
это особые соединения круглых, огненных атомов; они нелегко разрушаются, но все же не вечны. Они способ-
ны благотворно или зловредно воздействовать на человека, а также подавать людям те или иные знаки.
В учении Демокрита большое место занимали этические и социальные проблемы. Наилучшей формой
государственного устройства Демокрит считал демократический полис. Необходимым условием сохранения
демократии являются нравственные качества граждан, создающиеся воспитанием и обучением. Целью жизни
Демокрит считал хорошее расположение духа – эвтюмию, которая не тождественна чувственному наслажде-
нию и означает безмятежное и счастливое состояние, когда человек не подвержен действию страстей и страха.
Наивысшая добродетель, по Демокриту, – безмятежная мудрость. Необходимо делать добро людям, жить для
счастья других – общественная цель жизни человека. Человек должен стремиться к мудрости. Мудрый человек
тот, кто соблюдает три правила: первое – правильно мыслить, второе – четко выражать свою мысль, третье –
поступать в соответствии со своими убеждениями.
Ирония Сократа
Жизнь
Сократ родился в 469 г. до н.э. в Афинах в семье кименотеса Софрониска и повитухи Фенареты. В раз-
гаре была Греко-Персидская война. Вся Греция была охвачена патриотизмом. Особенно окрылили Греков по-
бедоносные битвы при Саламине (480) и Марафоне (472). В ходе войны рос авторитет Афин и Спарты. Афины
возглавляли Морской союз. С каждой новой победой над персами укреплялась позиция демократической пар-
тии, вождѐм которой к концу войны становится Перикл.
В такой обстановке проходило детство Сократа. Сократ рос впечатлительным, бойким, общительным.
Сначала он мечтал стать скульптором, но потом забросил ваяние и увлѐкся философией и риторикой, обучаясь
у Архелая и Продика.
В двадцать лет Сократ уже приобрѐл известность. Он общался с философами, поэтами, ваятелями, по-
литическими деятелями. Был знаком с Периклом. Кстати, Сократ повлиял на судьбу Перикла. В сороковые го-
ды Сократ встретился с Аспасией. Молодая гетера приехала из Милет. Ей было восемнадцать лет. Сократ, по-
ражѐнный еѐ красотой и умом, пришѐл к Периклу и долго-долго уговаривал его встретиться с Аспасией. Угово-
рил. Перикл, проведя одну ночь с Аспасией, вскоре развѐлся со своей женой и ввѐл в свой дом гетеру Аспасию
на правах жены. Афиняне ахнули, возмутились, но вскоре смирились и полюбили еѐ за ум, красоту, гостепри-
имство, организаторский талант. Аспасия превратила дом Перикла в духовно-культурный центр Афин. Здесь
часто собиралась духовная элита Афин, обсуждая самые злободневные вопросы политики, философии, искус-
ства, быта. Среди частых посетителей были: Сократ, Анаксагор, Горгий, Фидий, Софокл, Иктин, Калликрат,
Геродот.
Сократ тяжело переживал смерть Перикла в первые годы Пелопонесской войны. С его смертью пере-
стал существовать салон Аспасии. Она вышла замуж за богатого афинянина и затерялась в безвестности.
С годами Сократ приобретал всѐ больший авторитет как оригинальный мыслитель. Граждане Афин
стали смотреть на него как на самого мудрого человека. Этому способствовали не только яркие философские
высказывания, но отзыв о нѐм Дельфийского оракула. По сообщению Диогена Лаэртского, в 428 году до н.э.
Дельфийский оракул на вопрос, есть ли на свете кто-нибудь мудрее Сократа, ответил: ―Софокл мудр. Еврипид
мудрее. Сократ же – мудрейший из всех людей‖. Этот отзыв ещѐ более укрепил Сократа в том, что его призва-
ние –учить своих сограждан истинному знанию, ибо, как он считал, ―одно только благо – знание, и одно только
зло - невежество‖. Из этой формулы он сделал вывод, что в центре философии должны быть две проблемы:
первая – человек, его нравственный облик, его образ жизни; вторая – способ познания самого себя, познания
истины.
Поворот философии от натур-философии к антропологии и открытие диалектики как метода познания
истины (диалектика как искусство вести беседу в целях отыскания истины) – такова главная заслуга Сократа в
философии. При разработке этих двух проблем Сократ создаѐт целую школу. У него возникает много слушате-
лей, последователей из различных слоѐв Афинского общества. Расцвет его школы происходит в период с 428 по
420 годы до н.э.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- …
- следующая ›
- последняя »
