Творцы философии: очерки о жизни и творчестве великих философов. Ивлиев В.А. - 22 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

22
Теория познания. Человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Она не погибает, а
продолжает жить в мире идей. Платон сторонник учения Пифагора о реинкарнации. Отсюда суть процесса
познания есть воспоминания. Познание есть анамнезис воспоминание души об идеях, которые она созерцала
до ее соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) побудительная причина духовного восхождения. Любовь
движущая сила познания, основа вдохновения. Любовь есть стремление к прекрасному, к вечному, к совершен-
ному, а, следовательно, это стремление к идее. Конечно, у человека есть стремление к чувственной, предметной
красоте. В красоте предметной скрыта красота более высокого ранга, которую человек и хочет раскрыть. Этим
желанием движет Эрос. Именно и только влекомый Эросом может – ступень за ступенью постигает не только
все более совершенные воплощения идей, но и воплощения ее во все более совершенном материале: от еди-
ничного прекрасного тела к прекрасным телам вообще затем к красоте души затем к наукам. Обладание
абсолютным знанием выступает как обладание целью познания. Рассмотрение идеи как реального бытия и как
понятия о сущности предмета дает возможность представить новое знание как проникновение в сущность. Пла-
тон полагает, что знание нельзя свести ни к ощущению, ни к правильному мнению, ни к соединению правиль-
ного мнения со смыслом. Истинное знание это познание, которое проникает в мир идей, то есть в мир сущно-
стей.
Теория государства. Платон создал учение об идеальном государстве. Идеальное государство это го-
сударство совершенное. В природе его нет. К такому государству надо стремиться. Здесь Платону выступает
как утопист. Свое учение о совершенном государстве он развил в диалоге «Государство». Идеальное государ-
ство – иерархия трех классов: 1) крестьяне, ремесленники, купцы; 2) воины – стражники; 3) правители мудре-
цы. Первый класс образован из людей, в коих преобладает вожделеющая часть души; второй в коих преобла-
дает волевая часть души; третий в коих преобладает рациональная часть души: они мудрецы. В идеальном
государстве господствует справедливость, все подчиняются закону, каждый выполняет добросовестно свои
функции в соответствии с разделением на три класса. С детских лет ребенка воспитывают так, чтобы привить
ему навыки, которые соответствуют его принадлежности к тому или иному классу. Чтобы исключить из обще-
ства корыстолюбие и алчность, Платон предлагает ликвидировать частную собственность. В одном из вариан-
тов идеального государства он предлагает даже обобществить жен, а воспитание детей препоручить государст-
ву, независимо от их социального происхождения, и только потом в соответствии со способностями и наклон-
ностями детей определять их место в общественной жизни. Идеальному государству Платон противопоставляет
отрицательный тип государства, который проявляется в четырех формах: тимократии, олигархии, демократии,
тирании. При тимократии правят честолюбцы, при олигархии кучка богатых, при демократии безграмотные
бедняки, уничтожающие богатых, при тирании то вырождающаяся демократия) властвует капризный, свое-
вольный тиран.
Всю жизнь Платон мечтал воплотить свое учение об идеальном государстве в правлении сиракузского
тирана. С этой целью он трижды выезжал в Сиракузы. Однако каждый раз его планы неизбежно проваливались.
Платон оставил богатое литературное наследие (34 диалога): «Пир», «Федон», «Государство», «Федр»,
«Парменид», «Теэтет», «Тимей» и др. Диалоги есть сплав науки и мифа, философии и искусства, логики и со-
фистики. Диалоги по-настоящему театрализованы. Динамичный спор собеседников сопровождается яркими
характеристиками личностей, задорным юмором, комическими сценами. Диалоги трудно пересказать, их надо
читать. Чтение диалогов доставит вам истинное наслаждение.
Энциклопедизм Аристотеля
Жизнь
Аристотель (384 322 гг. до н. э.), крупнейший классик античной философии. Родился Аристотель в
городе Стагире, поэтому Аристотеля часто называют Стагиритом. Семнадцати лет Аристотель вступил в Ака-
демию Платона, где пробыл в течение 20 лет как слушатель, преподаватель и равноправный член содружества
философов-платоников. Любя своего гениального и строптивого ученика, Платон передал ему все свои знания
и пыл научного поиска. В Академии Аристотель проявлял исключительную самостоятельность, нарушая час-
тенько правила Академии. Он не терпел, чтобы ему предписывали как есть, как пить и одеваться. Он любил
шикарную одежду, дорогие перстни и красивых женщин.
После смерти Платона, в 347 г. до н. э., Аристотель оставил Афины по политическим мотивам, путеше-
ствовал, затем стал учителем Александра Македонского. Когда Александр стал царем, Аристотель возвратился
в Афины, где и основал свою философскую школу (Ликей).
Очень часто обучение проводилось в аллеях Ликея. Учителя прогуливались с учениками, поэтому шко-
лу назвали перипатетической (гр. peripatetikos прогуливающийся). Гениальный, волевой, властный, целеуст-
ремленный, гордый, справедливый, обидчивый, чистоплотный, смелый таков портрет Аристотеля. В Ликее
Аристотель завел всем понравившийся обычай. Он регулярно обедал с друзьями, ведя с ними ученые беседы.
Это были своеобразные симпосионы. Аристотель любил дисциплину. Для себя он составил четкое расписание.
В утренние часы он читал лекции для избранного круга слушателей по самым трудным вопросам философии. В
послеполуденные часы в обширной аудитории он обучал менее подготовленных слушателей.