ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
22
Теория познания. Человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Она не погибает, а
продолжает жить в мире идей. Платон – сторонник учения Пифагора о реинкарнации. Отсюда – суть процесса
познания есть воспоминания. Познание есть анамнезис – воспоминание души об идеях, которые она созерцала
до ее соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) – побудительная причина духовного восхождения. Любовь –
движущая сила познания, основа вдохновения. Любовь есть стремление к прекрасному, к вечному, к совершен-
ному, а, следовательно, это стремление к идее. Конечно, у человека есть стремление к чувственной, предметной
красоте. В красоте предметной скрыта красота более высокого ранга, которую человек и хочет раскрыть. Этим
желанием движет Эрос. Именно и только влекомый Эросом может – ступень за ступенью – постигает не только
все более совершенные воплощения идей, но и воплощения ее во все более совершенном материале: от еди-
ничного прекрасного тела – к прекрасным телам вообще – затем к красоте души – затем к наукам. Обладание
абсолютным знанием выступает как обладание целью познания. Рассмотрение идеи как реального бытия и как
понятия о сущности предмета дает возможность представить новое знание как проникновение в сущность. Пла-
тон полагает, что знание нельзя свести ни к ощущению, ни к правильному мнению, ни к соединению правиль-
ного мнения со смыслом. Истинное знание – это познание, которое проникает в мир идей, то есть в мир сущно-
стей.
Теория государства. Платон создал учение об идеальном государстве. Идеальное государство – это го-
сударство совершенное. В природе его нет. К такому государству надо стремиться. Здесь Платону выступает
как утопист. Свое учение о совершенном государстве он развил в диалоге «Государство». Идеальное государ-
ство – иерархия трех классов: 1) крестьяне, ремесленники, купцы; 2) воины – стражники; 3) правители – мудре-
цы. Первый класс образован из людей, в коих преобладает вожделеющая часть души; второй – в коих преобла-
дает волевая часть души; третий – в коих преобладает рациональная часть души: они мудрецы. В идеальном
государстве господствует справедливость, все подчиняются закону, каждый выполняет добросовестно свои
функции в соответствии с разделением на три класса. С детских лет ребенка воспитывают так, чтобы привить
ему навыки, которые соответствуют его принадлежности к тому или иному классу. Чтобы исключить из обще-
ства корыстолюбие и алчность, Платон предлагает ликвидировать частную собственность. В одном из вариан-
тов идеального государства он предлагает даже обобществить жен, а воспитание детей препоручить государст-
ву, независимо от их социального происхождения, и только потом в соответствии со способностями и наклон-
ностями детей определять их место в общественной жизни. Идеальному государству Платон противопоставляет
отрицательный тип государства, который проявляется в четырех формах: тимократии, олигархии, демократии,
тирании. При тимократии правят честолюбцы, при олигархии – кучка богатых, при демократии – безграмотные
бедняки, уничтожающие богатых, при тирании (это вырождающаяся демократия) властвует капризный, свое-
вольный тиран.
Всю жизнь Платон мечтал воплотить свое учение об идеальном государстве в правлении сиракузского
тирана. С этой целью он трижды выезжал в Сиракузы. Однако каждый раз его планы неизбежно проваливались.
Платон оставил богатое литературное наследие (34 диалога): «Пир», «Федон», «Государство», «Федр»,
«Парменид», «Теэтет», «Тимей» и др. Диалоги есть сплав науки и мифа, философии и искусства, логики и со-
фистики. Диалоги по-настоящему театрализованы. Динамичный спор собеседников сопровождается яркими
характеристиками личностей, задорным юмором, комическими сценами. Диалоги трудно пересказать, их надо
читать. Чтение диалогов доставит вам истинное наслаждение.
Энциклопедизм Аристотеля
Жизнь
Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.), крупнейший классик античной философии. Родился Аристотель в
городе Стагире, поэтому Аристотеля часто называют Стагиритом. Семнадцати лет Аристотель вступил в Ака-
демию Платона, где пробыл в течение 20 лет как слушатель, преподаватель и равноправный член содружества
философов-платоников. Любя своего гениального и строптивого ученика, Платон передал ему все свои знания
и пыл научного поиска. В Академии Аристотель проявлял исключительную самостоятельность, нарушая час-
тенько правила Академии. Он не терпел, чтобы ему предписывали – как есть, как пить и одеваться. Он любил
шикарную одежду, дорогие перстни и красивых женщин.
После смерти Платона, в 347 г. до н. э., Аристотель оставил Афины по политическим мотивам, путеше-
ствовал, затем стал учителем Александра Македонского. Когда Александр стал царем, Аристотель возвратился
в Афины, где и основал свою философскую школу (Ликей).
Очень часто обучение проводилось в аллеях Ликея. Учителя прогуливались с учениками, поэтому шко-
лу назвали перипатетической (гр. peripatetikos – прогуливающийся). Гениальный, волевой, властный, целеуст-
ремленный, гордый, справедливый, обидчивый, чистоплотный, смелый – таков портрет Аристотеля. В Ликее
Аристотель завел всем понравившийся обычай. Он регулярно обедал с друзьями, ведя с ними ученые беседы.
Это были своеобразные симпосионы. Аристотель любил дисциплину. Для себя он составил четкое расписание.
В утренние часы он читал лекции для избранного круга слушателей по самым трудным вопросам философии. В
послеполуденные часы в обширной аудитории он обучал менее подготовленных слушателей.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
