Творцы философии: очерки о жизни и творчестве великих философов. Ивлиев В.А. - 23 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

23
Вскоре после переселения Аристотеля в Афины умерла его жена Пифиада. Аристотель горько оплаки-
вал потерю жены. В память о ней он воздвиг мавзолей. Через два года после ее смерти он женился на своей ра-
быне Гарпимиде, от которой родился у него сын Никомах.
После смерти Александра Македонского (323 г. до н. э.). Аристотель вынужден был покинуть Афины.
Причиной послужило возрастание антимакедонской оппозиции. А так как Аристотель был воспитателем и дру-
гом Александра Македонского, то с ним могли физически расправиться. Угроза казни заставила Аристотеля
бежать из Афин. Оставив ведение дел в Ликее на Теофраста, он удалился в Халкиду, где и умер в 322 г. до н. э.
Учение
Сочинения Аристотеля охватывают все отрасли тогдашнего знания. Аристотель провел разграничение
наук на теоретические, практические и творческие.
Теоретические: метафизика («Первая философия») изучает первопричины всех вещей, первоначала
всего сущего; физика изучает состояние тел и определенные «материи»; математика – абстрактные свойства
реальных вещей.
Практические: этика и политика, образующие единый комплекс «философии о человеческом» – учение
о практической деятельности и нормах поведения.
Творческие: поэтика – теория стихосложения; риторика – теория ораторского искусства и искусства
ремесла.
Что такое метафизика? У Аристотеля есть четыре определения метафизики: 1) метафизика – это иссле-
дование первопричин всех вещей как высших начал; 2) метафизика – это познание бытия; 3) метафизика – это
наши знания о субстанции; 4) метафизика – это знание о Боге и субстанции сверхчувственной. Метафизика не
связана, считал Аристотель, с какими-либо материальными запросами. Она отвечает на запросы духовные. Ею
занимаются те, у кого неудержимая страсть к истине, к знаниям.
Аристотель подверг критике учение Платона о раздельном существовании материи и формы. Он вы-
двинул концепцию, согласно которой материя и форма существуют в единстве. Это единство материи и формы
и есть бытие. Наиболее логично и подробно о взаимосвязи материи и формы Аристотель раскрывает в своем
учении о четырех причинах (началах): материальной, формальной, производящей, целевой. Материальная при-
чина – это материя или строительный материал. Сам по себе строительный материал не может стать чем-то.
Например, лес, камни, глина и т.п. не могут стать домом. Для этого необходимо иметь план дома. План дома –
это формальная причина. Однако план (или идеальная модель) это еще не дом. Это чистая форма, идея. Третья
причина – производящая. Производящая причина – это то, что выступает в качестве созидателя, строителя,
производителя. В нашем примере это архитектор и строители. Наконец, четвертая причина – цель. Целевая
причина – это итог, результат, осуществление замысла. Это дом, в котором уже можно жить. Идея и план, бла-
годаря производителям, превратили пассивный строительный материал (материю) в реальность. Потенциальная
материя благодаря акта становления по замыслу (плану, форме) превращается в действительность. Таким обра-
зом, форма, по Аристотелю, является активной основой бытия. Это свойство (быть для пассивной материи пла-
ном, целью и результатом) Аристотель назвал энтелехией. Энтелехия может быть частного порядка (в нашем
примере) и высшего порядка. Энтелехия высшего порядка – это Бог, или вечный и неподвижный ум. Этот ум
есть форма всех форм. Он источник изменения бытия. Однако этот источник как всемирная целевая причина
(энтелехия), не существует сам по себе до материи и вне ее. Энтелехия внутренне присуща бытию. Итак, бытие
есть единство пассивной, чувственной материи и активной, сверхчувственной формы, обладающей, как уже
подчеркивалось, рядом свойств. Материя, следовательно, – пассивная субстанция, форма – активная субстан-
ция. Форма всегда выступает как сущность любого уровня природного явления: вещи, тела, растения, человека,
вселенная.
В мире, согласно Аристотелю, все целесообразно. В любом движении, в любом становлении чего-либо
есть цель. Учение о всеобщей целесообразности в мире называется телеологией (теле – цель).
Аристотель внес вклад в понимание движения. Он различал четыре вида движения: 1) возникновение и
уничтожение; 2) качественное изменение, или превращение свойств; 3) количественное изменение, то есть уве-
личение или уменьшение; 4) перемещение в пространстве. Главным из этих видов, по Аристотелю является
движение в пространстве, которое выступает условием остальных видов движения, и к которому сводятся все
остальные виды. Движение в пространстве проявляется в трех видах: круговом, прямолинейном и сочетания
первого и второго.
Виды движения связаны у Аристотеля с учением о физических элементах природы. Вслед за Эмпедок-
лом Аристотель выделял четыре элемента, из которых состоит вся природа: огонь, воздух, вода, земля. Кроме
этих четырех элементов есть еще пятый элемент – эфир, который занимает все мировое пространство и из ко-
торого состоят небесные тела. Эфир обладает свойством неизменности.
Аристотель – сторонник геоцентризма. В центре мира находится неподвижная Земля. Земля – шар. Во-
круг Земли обращаются небесные сферы, на которых закреплены планеты и небо со звездами. Геоцентризм
Аристотеля впоследствии был разработан Птолемеем. Геоцентрическая система Птолемея – Аристотеля была
принята всеми и просуществовала до открытия Коперника.
Аристотель создал логику – науку о мышлении. Все работы Аристотеля по логике («Категории», «Пер-
вая аналитика», «Топика» и другие) позднее объединили в одно название – «Органон» (орудие, инструмент по-

Страницы