ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
25
ходимой цепью всех причин всего существующего. Существует космический детерминизм, в соответствии с
которым направление всех природных процессов оказывается строго определено естественными законами. Все
конкретное жестко включено во всеобщую природу благодаря "его собственной природе", т.е. все вещи суть
части единой системы.
В логике стоиков разрабатывали преимущественно проблему теория познания — учение о разуме, ис-
тине, ее источниках, а также о собственно логических вопросах. Стоики отводили решающую роль в познании
не чувственному представлению, а "представлению постигнутому", т.е. "ушедшему назад в мысль и ставшему
присущим сознанию".
Главной частью их учения, сделавшей их известными в истории философии и культуры, была их этика,
центральным понятием которой стадо понятие добродетели. Человеческая жизнь есть часть единой системы
природы, каждая жизнь находится в гармонии с природой, она такова, какой ее сделали законы природы. Жить
согласно природе и Логосу — основное назначение человека. Только такую жизнь, направленную к целям, яв-
ляющимся также и природными целями, можно назвать добродетельной. Добродетель — есть воля, она стано-
вится единственным человеческим благом. Благо – это т, что приносит пользу. Все действительно хорошее или
плохое в человеческой жизни зависит исключительно от самого человека, который может быть добродетель-
ным при любых условиях: в бедности, в темнице, будучи приговоренным к смерти и т.д. Счастье – в свободе
человека от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии. В жизни все предопределяется судьбой. Того, кто это-
го хочет, судьба ведет за собой; сопротивляющегося – влечет насильственно. Этическим идеалом стоиков ста-
новится мудрец. Мудрец – истинный хозяин своей судьбы, достигший полной добродетели и бесстрастия. Ни-
какая внешняя сила не способна лишить его добродетели в силу независимости его от каких бы то ни было
внешних обстоятельств.
«Сад» Эпикура
Жизнь
Эпикур (341 – 270 гг. до н. э.) родился в не очень состоятельной семье Неокла, предки которого были
знатными людьми. Неокл имел школу, в которой обучались дети местных жителей. Эпикур (старший сын Не-
окла) учился в школе отца, проявив любознательность к философии. Когда ему исполнилось 13 лет,отец отпра-
вил его учиться в малоазиатский город Теос, где читались лекции по философии. Восемнадцатилетним юношей
он прибыл в Афины. Здесь он слушал лекции Ксенократа и Аристотеля. Через некоторое время Эпикур пересе-
лился на остров Лесбос в город Мителены, где зарабатывал деньги преподаванием. Из Мителен он перебрался в
город Лампсак. Однако и здесь учительствовал недолго.
Весной 306 г. до н. э. Эпикур прибыл в Афины. В окрестностях города он покупает за восемьдесят мин
дом и сад, где росли платаны и смоковницы. Здесь он стал собирать своих сторонников. Так возник знаменитый
«Сад Эпикура». Над входом в «Сад» красовалась надпись: «Странник,тебе здесь будет хорошо, здесь удоволь-
ствие – высшее благо». В этом «Саду» прошла вся дальнейшая жизнь Эпикура. Эпикур приветливо встречал
посетителей, вел с ними философские беседы, которые часто переходили в горячие споры. Слава его росла.
Учение распространялось. Когда Эпикур оставался в доме один, он писал свои труды. Шли годы. Пришла ста-
рость. Привязались болезни. Он умер в возрасте семидесяти двух лет после острых двухнедельных мук от кам-
ня в почках. Диоген Лаэртский так охарактеризовал последние минуты жизни Эпикура:
«Счастливы будьте, друзья, и помните наши ученья!»
Так, умирая, сказал милым друзьям Эпикур,
В жаркую лег он купальню и чистым вином опьянился,
И через это вошел в вечный холодный Аид.
Учение
Эпикур разделял свое учение на три части – «канонику», то есть теорию познания, «физику» – учение о
природе, и «этику». Порвав с философской традицией классической эпохи, Эпикур не придавал знанию само-
стоятельной ценности. Цель философии – обеспечение безмятежности духа, свободы от страха перед смертью и
явлениями природы. Источником наших знаний, по Эпикуру, являются чувственные восприятия, согласие с
ними и с основанными на них общими представлениями – критерии истинности знания. Все заблуждения воз-
никают лишь вследствие ошибочности наших мыслей; в частности, величина Солнца, Луны и других небесных
светил близка к видимой или точно совпадает с ней. Эпикур готов был принять одновременно несколько объ-
яснений одного и того же явления, если только эти объяснения исходили из естественных причин.
Эпикур воспринял атомистическое учение Демокрита (последователь Демокрита Навсифан был учите-
лем Эпикура). Согласно Эпикуру, во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Тела
воспринимаются непосредственно чувствами, а существование пустого пространства между телами следует из
того, что иначе было бы невозможно движение. Все тела представляют собой соединения неделимых плотных
частиц – атомов, различающихся по величине, весу и форме; атомы вечно движутся в пустоте с одинаковой
скоростью. Считая, что принимавшееся Демокритом безраздельное господство необходимости в мире атомов,
последовательно распространенное на атомы души, сделает невозможным допущение свободы воли человека,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- …
- следующая ›
- последняя »
