ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
26
Эпикур выдвинул положение о случайных отклонениях атомов от закономерных траекторий, в результате чего
становятся возможными и столкновения атомов. Эпикур признавал существование бесконечного числа миров в
безграничном пространстве, миров, состоящих из бесконечного числа невозникающих и неисчезающих атомов.
Душа также состоит из атомов – особо тонких и рассеянных по всему телу – и похожа на ветер. Любые воз-
никшие тела со временем разлагаются, в том числе и тело человека, а вместе с ним и его душа. «Смерть не име-
ет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».
Ссылаясь на общее мнение всех людей, Эпикур признавал существование богов. Боги Эпикура обитают в про-
странствах между мирами и наслаждаются блаженством, они не вмешиваются в ход явлений природы и в дела
людей, так как это нарушило бы их безмятежное существование. Богам нужно воздавать поклонение, но не сле-
дует бояться их или ожидать от них помощи.
Этика Эпикура основана на гедонизме. Подчеркивая чувственную природу наслаждения, он отдавал
предпочтение не плотским удовольствиям, а тем, которые вызывают устойчивое счастливое состояние. А таки-
ми могут быть только духовные формы блаженства. Высшее счастье, по Эпикуру, достигается мудростью, ко-
торая учит жить сообразно с постигаемой разумом природой, душевным спокойствием, полученным в резуль-
тате отказа от суетных желаний, и дружбой, объединяющей единомышленников. Телесные удовольствия Эпи-
кур одобрял лишь при условии разумного их направления и полагал, что только человек, способный в случае
нужды ограничиться естественными и необходимыми удовольствиями, может рассчитывать на достижение
счастья. Эпикур придавал значение не столько наличию удовольствий, сколько отсутствию страданий от не-
умеренности. Отсюда его учение об атараксии – невозмутимом состоянии духа, когда человек освобождается
от своих страстей и влечений и достигает таким образом высшего блаженства. По-настоящему счастлив лишь
мудрец, который высоким состоянием духа побеждает все страдания и живет без внутренних противоречий. В
школе Эпикура господствовало правило: делай так, будто на тебя смотрит сам учитель.
Наставления Сенеки
Жизнь
Луций Анней Сенека (Младший) жил в период правления пяти римских императоров: Августа (31 г. до
н.э.), Тиберия (14-37), Калигулы (37-41), Клавдия (41-54), Нерона (54-68). Его отец – Луций Аней Сенека
(Старший) – принадлежал к сословию всадников, был известным ритором и историком. В начале правления
Тиберия отец переехал из Кордовы (Испания) в Рим, чтобы дать своим трем сыновьям (Галлиону, Луцию, Ме-
ле) образование и помочь им в государственной карьере. Луций увлекается философией. В те годы в Риме были
широко распространены философские школы: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Сильное влияние на Луция
оказывают стоики Аттал, Сотион, Секстий, Нигр. Под их влиянием он стал жить почти как аскет. Ряд суровых
правил соблюдал всю жизнь: не употреблял благовоний, не принимал горячих ванн, спал на очень твердых
матрацах, не ел устриц и грибов, не считая, что «пьянство и разжигает, и обнажает всякий порок, уничтожая
стыд».
Благодаря родной тетке по матери, муж которой был долгие годы наместником Египта, Луций получает
от Тиберия должность квестора (надзирателя за финансами), а вскоре становится сенатором. Под влиянием от-
ца и с помощью лучших учителей Луций овладевает ораторским искусством. Его речи в сенате имели огром-
ный успех.
В 37 г. после насильственной смерти Тиберия императором провозглашается его племянник - Калигула. Это был, по
описанию Сенеки, душевнобольной монстр. Он наслаждался издевательствами над всеми окружающими, низвел сенат до ра-
болепного послушания, сожительствовал со своими изумительно красивыми сестрами - Друзиллой, Агриппиной и Ливиллой.
Друзилла фактически была его женой, ей отдавали почести как императрице. Калигула мнил себя лучшим оратором. Не терпел
в этом деле соперников. После блестящего выступления Сенеки в сенате Калигула приказывает убить его. Спасает наложница
императора.
В 41 г. был убит Калигула. Императором становится (весьма случайно) пятидесятилетний Клавдий. Сенека, обрадо-
ванный переменой ситуации, воспылал надеждой, что теперь он может стать приближенным императора или даже его первым
советником. В этой обстановке он пишет трактат «О гневе», надеясь расположить к себе Клавдия своими советами.
Женой Клавдия была семнадцатилетняя Мессалина: красивая, хитрая, мстительная, властолюбивая,
сексуально развращенная. Она превратила дворец в настоящий публичный дом. Клавдий верил жене, доверял
ей секреты, был убежден, что она проявляет заботу о его чести и благополучии.
Мессалина зорко следила за всеми, кто как-то мог оказать влияние на Клавдия. Заметив, что Клавдий
благосклонно относится к Ливилле и Сенеке,
Мессалина сфабриковала обвинение в непристойном поведении Сенеки и Ли-
виллы. Дело рассматривалось в сенате. Сенат вынес постановление о смертной казни Сенеки и Ливиллы за прелюбодеяние. Однако
Клавдий заменил приговор ссылкой. Сенеку сослали на Корсику, а Ливиллу на маленький островок, где ее вскоре уморили голодом.
В 48 году казнил жену за безудержное прелюбодеяние. Четвертой женой шестидесятилетнего Клавдия стала его пле-
мянница, Агриппина. Став императрицей, она прежде всего решила найти умного и авторитетного воспитателя для своего
сына. Вспомнив о Сенеке, она возвращает его из ссылки (49 г.) и поручает ему воспитание Нерона. Пришлось согласиться с
императрицей. Пять лет он воспитывает Нерона. Агриппина решив сделать сына императором, отравили мужа и с помощью
преторианской гвардии провозгласила Нерона императором (54 г.). Сенека становится советником молодого императора. Пи-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- …
- следующая ›
- последняя »
