ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
27
шет для него все речи, которые Нерон произносил перед сенатом и воинами. В 56 году Сенека пишет трактат «О милосердии»,
в котором формулирует принципы идеального правления в надежде, что Нерон последует этим советам. Стараясь угодить Не-
рону, Сенека улаживает любовные связи императора с юной гетерой Акте. Прикрыв роман фиктивным браком гетеры со своим
юным другом Серенном, Сенека умело использует Акте в дворцовых интригах.
В 62 г. Сенека пишет трактат «О постоянстве мудреца». Мудрость, в понимании Сенеки есть высочайший интеллект.
Мудрость есть искусство правильной, праведной, нравственной жизни, в которой поступки
, скрепленные человеколюбием,
находятся под контролем разума.
После убийства Агриппины (59 г.). Сенека в союзе с Бурром фактически управляют внутренней и внешней политикой
империи, проводят ряд реформ, укрепляют позиции сената, поправляют финансовые дела государства, не забывая приобрести
огромное личное состояние путем взяток, императорских вознаграждений и ростовщических операций.
В начале шестидесятых годов Нерон безумно влюбился в знатную и расчетливую замужнюю красавицу Поппею Саб и-
ну, которая потребовала от Нерона развода с Октавией. Бурр запротестовал и скоропостижно умер. На его место был назначен
соперник, Софоний Тигеллин. В 62 г. Нерон разводится с Октавией и женится на Поппее, попадая полностью под ее влияние.
Попав в ситуацию враждебного окружения, Сенека просит отставки. Нерон удовлетворяет просьбу, сохранив за Сенекой огром-
ное состояние. Сенека воспринял отставку спокойно. Он весь ушел в творчество. За короткий период он пишет четыре трактата
– «О досуге», «О провидении», «О благодеяниях», «Вопросы природы», ряд трагедий и огромную эпистолярную работу, став-
шую классической «Нравственные письма к Луцилию».
Следует учитывать, что «Письма» написаны человеком, который был мудрым философом, искушенным политиком,
гибким дипломатом, опытным наставником, тонким знатоком человеческой души, автором многочисленных произведений в
области философии, драматургии.
Как философ Сенека дает глубокое толкование этической философии стоицизма. Как педагог он разрабатывает целую
программу воспитания и самовоспитания личности. Как гражданин и политик он противопоставляет жестокости и апатии идеи
человеколюбия, идеи гуманизма. Как мудрец он формирует новое видение красоты человека – красоты не как телесной гармо-
нии, а как гармонии духовной, выраженной в величии цели и поступка во имя мирового сообщества и Бога.
В 64 г. в Риме возник пожар. Пламя уничтожило свыше двух третей города, огромное количество древних рукописей,
произведений искусства. Погибло множество людей. Распространилась упорная молва, что Рим подожгли по прик азу Нерона.
Тогда власти обвинили в трагедии христиан, учение которых быстро завоевывало сторонников по всей империи. Начались мас-
совые зверски казни. Это усилило рост недовольства Нероном и его окружением. С благодарностью вспоминали Сенеку и Бура,
их умное правление империей. В этой обстановке вызрел заговор Пизона (65 г.), участниками которого были в основном сто-
ронники стоицизма. Некоторые заговорщики мечтали видеть на троне Сенеку. С раскрытием заговора начался
хоровод смер-
ти. Были приговорены к казни писатель Петроний (автор "Сатирикона"), поэт Лукан, братья Сенеки - Галлион и
Мела, многие сторонники философии стоиков. Нерон решил избавиться и от своего воспитателя. Он приказал
ему умереть. Сенека спокойно вскрыл себе вены. Его примеру последовала его жена Паулина.
Учение
Сенека проявил себя великим гуманистом в то суровое время, когда разрушались нравственно-
этические ценности республиканского Рима и шел драматический процесс рождения империи. Атмосфера
страха и жестокости господствовала в обществе. В смертельной опасности оказались человеческая духовность,
внутренние устои личности. Сенека помогал человеку мобилизовать свои внутренние резервы, закалить и при-
умножить их, помогал сохранить собственное достоинство, веру в себя, помогал обрести чистую совесть, само-
уважение, честь. Поэтому главное внимание Сенека уделял решению актуальных проблем этики.
Нельзя понять человека вне контекста «Человек – Вселенная». Человек и Вселенная есть единое целое.
Мир одухотворен. Он есть единство вещества и Логоса, и человек тоже – единство тела и души. Душа, как
представитель Логоса, сопричастна всему происходящему в мире. Тайна человека – в тайне космоса. Тайна
космоса – в тайне человека. Судьба есть результат действия бесконечной цепи причинно-следственных связей
(рок, провидение) и свободы воли, свободы выбора, которая есть не что иное, как преобразованные в духовное
объективные силы природы.
Человек, будучи зависимым от Вселенной, является в то же время автономным образованием. Человек
только тогда и является по-настоящему человеком, когда достигает своей автономности, относительной незави-
симости. Это позволяет строить духовную крепость в качестве философии жизненной мудрости, являющейся
сгустком общечеловеческих ценностей.
Человек изначально противоречив. Он соткан из противоречий. Главным противоречием выступает
конфликт между чувственно-стихийно-бессознательным и духовно-разумным. В результате захлестывания че-
ловека желаниями, необузданными страстями возникает проблема вытеснения аффектов.
Сенека, как стоик, воспринимает ригоризм своих предшественников. Принцип ригоризма обязывает
рассматривать цели и действия человека с позиций служения долгу. Чтобы понять долг, надо познать Логос,
познать всю цепь причинно-следственных связей, воздействующих на человека. Это позволит познать свою
судьбу. Долг понимается в широком смысле: долг перед Логосом, Судьбой, Природой. Долг обязывает челове-
ка жить в соответствии с природой.
Человек рассматривается как гражданин человечества и всей Вселенной. Нельзя в своих интересах за-
мыкаться только в рамках определенных узкогосударственных образований. Человек есть представитель рода
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- …
- следующая ›
- последняя »
