ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
29
гом, или Логосом, мировой порядок. Следовательно, человек, вписанный в этот мировой порядок, должен жить
в соответствии с природой. Человек есть одно из проявления этого единого целого.
Человек, считал Марк Аврелий, является сложным образованием. В нем слились все компоненты живо-
го космоса. В человеке следует прежде всего выделять тело, душу и разум. Тело – это комбинация огня, воды,
воздуха и земли. Эта комбинация позволяет иметь телу свойства воспринимать, чувствовать. Смерть разрушает
эту комбинацию, и разрушенное тело человека вливается в общий материальный массив природы. Душа чело-
века – это частное проявление мировой души или пневмы. Душа – жизненная сила человека, выполняющая в
теле человека ту же функцию, какую выполняет огнедышащая пневма или мировая душа в природе. После
смерти человека его душа вливается в мировую душу. Разум – это «Я» человека, совесть человека, его «внут-
ренний гений». Разум есть частица мирового разума. Мировой разум и разум человека – это руководящее нача-
ло.
Ничто из того, утверждал Марк Аврелий, что обычно вызывает наслаждение и страдание у людей (бо-
гатство и бедность, слава и бесчестье, жизнь и смерть), не может оцениваться в категориях добра и зла, по-
скольку они падают как на долю достойных, так и недостойных. Истинно разумно и нравственно поступает, с
его точки зрения, лишь тот, кто отбрасывает суетные стремления к внешним благам, стоит выше страстей и
рассматривает все происходящее как проявление мирового космического закона. Хотя Марк Аврелий много
говорит об обязанностях человека перед обществом, о необходимости быть преданным общему благу, все же
его этика глубоко индивидуалистична. Главный смысл жизни человека заключается в стремлении к нравствен-
ному совершенствованию. Как этого достичь? Надо уйти в себя. Надо ежедневно заниматься духовным само-
воспитанием. Надо постоянно в свободные часы беседовать с самим собой. Благодаря самовоспитанию человек
может стать мужественным, честным, благородным, уважительным, стойким к невзгодам, скромным в достатке
и роскоши, преданным интересам общества и государства.
Неоплатонизм Плотина
Жизнь
Плотин – крупнейший представитель позднеантичной философии, основатель философской школы не-
оплатонизма. Жизнь и деятельность Плотина проходила в Римской империи третьего века. Это был период по-
литического и экономического упадка Римской империи. За годы жизни Плотина верховная власть в Римской
империи сменилась двадцать семь раз! В этой ситуации шло брожение умов, росло влияние христианства. Ду-
ховная элита общества все чаще и чаще задумывалась над проблемой влияния сверхъестественных сил на судь-
бы народов и человека.
Плотин родился в 204 году в Ликополе (Египет). В 232 году Плотин отправился в Александрию, где
стал учеником Аммония Сакка. После учебы он уже был известен как один из образованнейших людей импе-
рии. Был вхож в окружение императора Гордиана III. В 242 году Плотин присоединился к войску Гордиана III,
выступившему в восточный поход, с надеждой познакомиться с персидской философией. Однако после пора-
жения Гордиана Плотину пришлось спасаться бегством в Антиохию.
В 244 году Плотин прибыл в Рим. Здесь он открыл свои семинары. Занятия проводил на греческом
языке. Особое внимание уделял изучению Платона, которого он любил и перед которым преклонялся. Плотин
был знаток греческой философии. Он хорошо знал геометрию, механику, оптику, увлекался музыкой. Плотин
проявил себя последователем учения Платона, хотя во многом он отходил от афинского классика.
Школу Плотина посещали видные сенаторы. Многие семьи считали за честь отдать своих детей в его
школу. Излагал он свои мысли доходчиво, образно. Он славился личной честностью, порядочностью и добро-
той, умел располагать к себе людей. За двадцать шесть лет прожитых в Риме он не нажил себе ни одного врага.
В 253 году императором Рима стал Галлиен. Начатые его отцом, императором Валерианом, гонения на
христиан он прекратил. Галлен был образованным императором. Обладал широким кругозором. Между Плоти-
ном и Галлиеном установилась тесная дружба. Император любил Плотина и всячески поддерживал его учение.
В покровительстве не уступала и Солонина, жена Галлиена.
Плотин мечтал создать город, где бы жили философы по законам Платона. Видные и богатые сановни-
ки откликнулись на замысел Плотина и уже было выделено место для строительства города. Но зависть другой
группы приближенных императора расстроила благородный план Плотина.
В 263 году у Плотина появился талантливый ученик Порфирий. Еще при жизни Плотина он стал соби-
рать труды своего учителя. В 270 году Плотин скончался. Порфирий завершил начатую работу. Он разделил 54
сочинения Плотина на шесть групп. В каждую группу включил по девять сочинений. Отсюда и появилось на-
звание «Эннеады» («Девятирицы»).
Учение
Исходя из учения Платона об идеях, как самостоятельно существующих сущностях предметного мира,
Плотин делает новый шаг в обосновании роли идей. Согласно Плотину, есть высшая идея, воплощающая в себе
все. Это, по его терминологии, Единое. Единое – это самостоятельное начало, субстанция. Оно ни в чем не ну-
ждается, оно выше всего, оно – бесконечное всемогущество. Единое неизреченно и непостижимо. Единое обла-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »
