ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
72
низм мышления, но мышление по своей сути не есть мозговой процесс. Мышление есть отражение действи-
тельности в понятиях, имеющих историческую природу.
Маркс и Энгельс являются создателями исторического материализма. Они попытались материалисти-
чески объяснить историю общества, функционирование общества. Общество представляет собой сложную
структуру, где все составляющие взаимосвязаны друг с другом.
В истории общества действуют люди, одаренные сознанием. Каждый преследует свои собственные,
сознательно поставленные цели, а общий итог этого множества действующих по различным направлениям
стремлений и их разнообразных воздействий на внешний мир – это именно и есть история. Цели, поставленные
людьми перед собой, приходят во взаимные столкновения и противоборства, порой получая нежелательные
результаты.
Анализ истории приводят Маркса и Энгельса к выводу, что за всей духовной жизнью общества необ-
ходимо найти действие объективных факторов.
Практика исходна и первична по отношению ко всему духовному миру. Практика носит общественный
характер, ее нет вне общения и связей между людьми. Практика – исторична, она состоит в непрерывном пре-
образовании людьми условий, обстоятельств жизни и самих себя. Практика есть предметная деятельность, по-
скольку люди действуют не в безвоздушном пространстве, не в «чистом мышлении», а в реальности, где при-
ходится преобразовывать то, что дает природа, и то, что уже создано другими людьми, то есть различные пред-
меты. Все виды сознания людей включены в практическую жизнь. В исторической практике в конечном счете и
решаются все те теоретические проблемы, которые кажутся мыслителям исключительно делом просвещенного
философского разума.
Маркс и Энгельс сформулировали положение: в обществе следует выделять общественное бытие и об-
щественное сознание. Главным в общественном бытии является способ производства. Занимаясь производст-
вом, человек сам создает условия своего существования: материальные условия жизни, характер отношений с
другими людьми, способы усвоения и передачи накопленного опыта. Все это составляет реальный образ жизни
людей или их общественное бытие. Способ производства состоит из двух подсистем – производительных сил и
производственных отношений. Производительные силы (средства труда, предмет труда, люди, включенные в
сферу производства) выражают технологический способ производства. Технология производства прошла дли-
тельный путь эволюции от каменных орудий до современного производства. Уровень развития производитель-
ных сил выражается в производительности труда, в степени покорения природы. Производственные отношения
(отношения по поводу собственности, распределения, потребления) выражают социально-экономический спо-
соб объединения людей. Уровень развития производственных отношений выражается в степени заинтересован-
ности людей в производстве, в диапазоне экономических, материальных стимулов производства.
Маркс сформулировал закон соответствия производственных отношений характеру производительных
сил. «В общественном производстве своей жизни, – писал Маркс, – люди вступают в определенные, необходи-
мые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определен-
ной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отноше-
ний составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и
политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ
производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процесс жизни вооб-
ще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».
Открытие зависимости сознания людей от бытия, практической деятельности и ее главного вида – ма-
териального производства позволило Марксу коренным образом переосмыслить значение и роль духовной дея-
тельности (в том числе и философской) в историческом процессе. Всякое мировоззрение, в том числе и фило-
софское, не творит и не создает, а только выражает жизнь, изменяющуюся по собственным, лишь частично дос-
тупным и понятным людям законам. Идеи становятся силой тогда, когда овладевают массами.
Маркс создал концепцию формационного развития обществ. Формация – это социально-экономический
тип общества, выражающий ступень в его развитии. Маркс выделил несколько ведущих типов организации
общества – общественных форм, или формаций: первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистиче-
ской и в перспективе – коммунистической. Поскольку в практической жизни наиболее фундаментальным, су-
щественным уровнем является уровень производства жизни, основные исторические формы общественного
устройства определяются по ведущему типу организации материального производства.
Анализ исторических типов общества был дополнен важными выводами о внутренней организации
общества. Материальное производство определяет основные структуры больших групп людей, находящихся в
различном отношении к предметам, средствам и результатам труда, – классы. Тип собственности создает соци-
альную структуру отношений и общения между разными группами людей – «гражданское общество». Эта
структура упорядочивается и управляется внешней, отчужденной от нее силой – государством. Порядок жизни,
задаваемый основными отношениями «гражданского общества» и поддерживаемый государством, отображает-
ся и закрепляется в политических, правовых, религиозных, моральных, философских представлениях, обычаях,
законах и установках.
Объединяясь друг с другом, контактируя и обмениваясь деятельностью и ее результатами, люди посто-
янно создают, изменяют свои общественные связи и отношения. В тех случаях, когда эти отношения становятся
недостаточными и мешающими главным целям производства, люди их изменяют, создают новые. Изменение
основных условий жизни, прежде всего производственной деятельности, соответственно, приводит к измене-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- …
- следующая ›
- последняя »
