Творцы философии: очерки о жизни и творчестве великих философов. Ивлиев В.А. - 73 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

нию самих людей. Самоизменение людей в ходе истории становится основой теоретического решения Марксом

проблемы человека и его освобождения.

Маркс ввел в оборот понятия «базис» и «надстройка». Базис – это экономический строй общества. Над-

стройка – политический строй общества и духовная жизнь (или общественное сознание). Базис является опре-

деляющим по отношению к надстройке.

Реально жившие и живущие люди бесконечно многообразны. Многообразие это, однако, не исключает

возможности усмотреть определенные типы сходства людей, их общности в соответствии с выделяемыми Мар-

ксом социальными параметрами. Во-первых, принадлежность «эмпирического индивида» к определенной сфе-

ре деятельности с фиксированными традициями, порядками, нормами общения и т. д., то есть к социальному

типу разделения труда. Наиболее глубинной общеисторической формой разделения труда является деление на

труд умственный и физический. Существует также глобально-историческое различие между промышленным и

сельскохозяйственным трудом и множество различий уже более профессионального характера. Разделение

труда означает наличие обмена результатами деятельности и исторически возникает вместе с возникновением

частной собственности. Во-вторых, люди занимают также фиксированное социальное место в группах – клас-

сах, разделениях по наличию или отсутствию собственности. Принадлежность к определенному классу – также

вид объективного объединения, общности людей. Классовые характеристики индивидов пронизывают и их

личные черты (образ жизни). Они усредняют, типизируют индивидов и их отношения между собой. Люди под-

чинены своим классам, но это подчинение носит не индивидуально-единичный, а усредненный характер. Клас-

совый индивид – средний индивид, поскольку условия жизни класса фиксированы и вырабатывают определен-

ные личностные свойства. В-третьих, люди подчинены национально-культурным условиям. Место их жизни с

преобладанием определенных занятий, обмена, национальных традиций, среди которых наиболее важен язык,

нравы, культурные ценности, – все это определяет, ограничивает индивидов. Все это дало Марксу основание

сформулировать тезис о сущности человека: сущность человека есть тот ансамбль всех тех общественных от-

ношений, в которые вступает реальный индивид через свою совокупную деятельность.