ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
79
Именно в разуме достигается полнота того, что есть; в нем физический мир находит прояснение нравственное,
обретает свой критерий и смысл. «Природа, понимаемая помимо сознания, – туловище, недоросль, ребенок, не
дошедший до обладания всеми органами, потому что они не все готовы. Человеческое сознание без природы,
без тела – мысль, не имеющая мозга, который бы думал ее» – писал Герцен. Из единства, целостности природы
и мышления Герцен выводил принцип объективности разума, признавая его универсальным логическим посту-
латом собственной философии.
Герцен подводил под философию нерушимый фундамент частных наук, естествознания. Он считал, что
необходим тесный союз философии и естествознания: «... философия без естествоведения так же невозможна,
как естествоведение без философии». Сфера философии – разум, умозрение, сфера частных наук – опыт, эмпи-
рия. Они взаимно дополняют и предполагают друг друга. Только органическое соотношение между естество-
знанием и философией открывает человеку истину сущего – единый, всеохватывающий разум.
Антропологизм Чернышевского
Жизнь
Николай Гаврилович Чернышевский (1828 – 1889 гг.), русский революционер и демократ, просвети-
тель-энциклопедист, писатель, литературный критик, представитель антропологического материализма.
Родился Чернышевский в Саратове в семье протоиерея. С юных лет проявил огромные способности.
По окончании гимназии учился в Петербургском университете. После учебы стал заниматься литературной
деятельностью в журнале «Современник». В 1855 году защитил магистерскую диссертацию «Эстетическое от-
ношение искусства к действительности», в которой, придерживаясь философских взглядов Фейербаха, обосно-
вал тезис: «Прекрасное есть жизнь».
Литературно-критическая работа вовлекла Чернышевского в революционно-демократическую деятель-
ность. Он выступает с критикой основных положений славянофилов. Познакомившись с трудами европейских
социалистов, Чернышевский стал пропагандировать их идеи. Конфликт с государственной идеологией и поли-
тикой привели Чернышевского к заточению в Петропавловскую крепость. За тюремные дни он написал фило-
софский роман «Что делать?», в котором поставил проблему раскрепощения женщин и воспитания «новых» и
«особенных» людей, которые смогут построить социалистическое общество. Идеалы социализма Чернышев-
ский излагал в романе через сны героини – Веры Павловны.
После освобождения из тюрьмы над Чернышевским была произведена гражданская казнь, после кото-
рой он был отправлен в сибирскую ссылку. В период ссылки он написал огромное количество произведений,
среди которых особенно ценным является «Пролог». В «Прологе» Чернышевский, давая философский анализ
пореформенной России, оценивает реформу как грабеж крестьянства.
В 1883 году его перевели в Астрахань, а затем в Саратов, где он находился под надзором полиции до
самой смерти.
Учение
Чернышевский оставил большое литературное наследие. Главное философское произведение – «Ан-
тропологический принцип в философии». В нем автор защищал позиции материализма и диалектики, выступал
за союз философии и естествознания. Человек, по мнению Чернышевского, есть высшее создание природы. Под
«антропологическим принципом» Чернышевский подразумевал концепцию человека как единого организма.
Все психические явления определяются физической организацией человека. Человек подчиняется в своем
функционировании тем же законам, что и остальная природа, поэтому человеческое поведение целесообразно
объяснять теми же терминами, которыми наука объясняет органическую и неорганическую природу. В природе
и в поведении человека действует причинность. Каждый индивид действует по принципу психологического
эгоизма, в основе которого лежит стремление к удовольствию. Здесь Чернышевский примыкает к этической
теории разумного эгоизма, согласно которой удовольствие должно достигаться разумным, гармоничным обра-
зом. Этому может способствовать только то общество, которое организовано на принципе справедливости.
Чернышевский был одним из теоретиков крестьянского социализма. Идеи социализма он пропаганди-
ровал и в романе «Что делать?»
Занятия философией, историей общества и участие в политической жизни привело Чернышевского к
выводу о влиянии политической позиции философа на его философские взгляды.
Гуманизм Достоевского
Жизнь
При изучении творчества Достоевского возникает чувство гордости за русскую культуру XIX века. Дос-
тоевский – гигант мысли. Все его творчество – это острое ощущение противоречивой действительности России.
Проблемы, которые поднял Достоевский, получили международный резонанс.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- …
- следующая ›
- последняя »
