Творцы философии: очерки о жизни и творчестве великих философов. Ивлиев В.А. - 84 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

84
ной труд – «Материализм и эмпириокритицизм». После Октябрьской революции возглавил правительство Со-
ветской Республики. 30 августа 1918 г. был тяжело ранен эсеркой Каплан. Скончался 21 января 1924 г.
Учение
Как материалист и диалектик, Ленин исходил из признания первичности материи. «Материя, – писал
он, – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущени-
ях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от
них». Материя по своим свойствам и проявлениям неисчерпаема. Даже электрон, говорил он, неисчерпаем. Ма-
терия имеет три основных формы существования: движение, пространство, время. Нет материи вне движения,
вне пространства, вне времени, так же нет и движения, пространства, времени вне материи. Движение – это
энергия, мощь, сила самой материи, ее способность видоизменяться и порождать новые состояния. Пространст-
во и время объективны, представление об их метрике изменяется с каждым крупным научным открытием.
В мире все взаимосвязано. Формы взаимосвязи бесконечно богаты. Формы взаимосвязи человек выра-
жает с помощью категорий и законов диалектики. Категории, наполняясь новым содержанием в ходе роста на-
учных знаний, являются ступеньками познания реальности.
Познание есть процесс отражения. Отражение присуще всей материи. Но на уровне общества оно при-
нимает новый характер. Отражение на общественном уровне есть сложный, исторический, противоречивый
характер овладения истиной. Истина по своей сути всегда объективна, так как это такое содержание наших по-
нятий и представлений, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Человек стремится к познанию
абсолютной истины, т. е. к исчерпывающему познанию объекта. Абсолютная истина слагается из суммы отно-
сительных истин. На пути познания истины есть две преграды – догматизм и релятивизм. Признавая относи-
тельность наших знаний на каждом этапе развития науки, мы тем самым отвергаем догматизм, т. е. превраще-
ние теоретического положения в догму. Признавая существование абсолютной истины в наших знаниях, мы
тем самым отвергаем тот релятивизм, который толкает нас к агностицизму. В познании должен царить дух
творчества и уважительного отношения к достигнутым знаниям. Основой познания и критерием истины в ко-
нечном итоге является общественная практика. Но практику нельзя абсолютизировать, так как она сама носит
исторический характер.
Во взглядах на историю общества Ленин в основном придерживался учения Маркса об общественно-
экономической формации. Однако он не рассматривал марксизм как догму. Применяя метод Маркса в исследо-
вании общества, Ленин сформировал ряд положений, которых не было у Маркса. Более того, некоторые поло-
жения внешне противоречили теории Маркса.
Во-первых, это касается учения о переходе от капитализма к коммунизму. Маркс утверждал, что этот
переход возможен лишь тогда, когда капитализм исчерпает свои возможности в развитии производительных
сил. Тогда наступит эпоха перехода от формации капиталистической к формации коммунистической. Этот пе-
реход будет проходить более или менее одновременно во всех или в большинстве самых развитых стран капи-
тализма. Следовательно, коммунизм через свою первую фазу (социализм) начнет свое существование с той
вершины развития производительности труда, которой достиг капитализм. Ленин, напротив, утверждал, что
социалистическая (коммунистическая) революция начнется не в самой развитой стране, а в стране капитали-
стически слаборазвитой. Причем победа коммунистической формации вначале произойдет в одной, отдельно
взятой стране. И лишь потом, когда эта отдельно взятая страна станет экономически развитой и могуществен-
ной, другие страны пойдут к коммунизму. Образно говоря, малое неразвитое дитя может родить ребенка рань-
ше, чем созревшая женщина.
Во-вторых, это касается экспорта революции. Маркс считал, что революцию экспортировать нельзя.
Ленин и последующие руководители Советского государства придерживались противоположной точки зрения:
надо спровоцировать революцию в другой (и, конечно, отсталой) стране и помочь военной силой и экономиче-
ской помощью довести социалистические преобразования до победы.
В-третьих, это касается роли субъективного фактора в истории. Маркс в целом исходил из экономиче-
ского детерминизма. Субъективный фактор при переходе к новой формации он рассматривал лишь как искус-
ство использования сложившихся объективных условий. И не более. Ленин возвеличил субъективный фактор.
Он считал, что надо создать боеспособную партию революционеров. С ее помощью, используя энергию недо-
вольных масс, захватить власть. Политическая власть честных и умных революционеров – это и есть диктатура
пролетариата, так как они есть элита, стоявшая над пролетариатом. С помощью власти таких бескорыстных
революционеров можно поднять массы на строительство новой (коммунистической) формации, заставить мас-
сы строить общество по их планам и одновременно перевоспитать всех людей, вышедших из старого общества,
в духе коммунистической идеологии. Естественно, следует применить репрессивный аппарат к инакомысля-
щим.
Итак, Ленин считал, что Россия созрела для социалистической революции. Не надо мешкать. Надо
коммунистам захватить власть, установить диктатуру пролетариата и с ее помощью построить ускоренным
темпом общество коммунистическое, которое по всем параметрам (производительность труда, жизненный уро-
вень, культура, демократизация общества, свобода и достоинство личности и т. п.) должно во много раз превос-
ходить уходящее в небытие капиталистическое общество.

Страницы