ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
87
Основоположник феноменологии Эдмунд Гуссерль родился в 1859 году в Моравии – одной из облас-
тей Австро-Венгерской империи. После окончания гимназии в Вене учился в Лейпцигском и Берлинском уни-
верситетах, где глубоко изучил математику и физику.
С 1887 года вѐл преподавательскую деятельность в университетах: в Гальском (1887-1901), в Геттин-
генском (1901-1916) во Фрайбургском (1916-1928). Первая научная работа – Логические исследования. Книга
имела успех. Но самый громкий успех имели книги, в которых он разработал новый философский взгляд на
мир, получивший название феноменологии: «Философия как строгая наука» (1910), «Идеи чистой феноменоло-
гии и феноменологической философии» (1913), «Введение в феноменологию» (1913).
В 1928 году Гуссерль ушѐл на пенсию, передав кафедру Хайдеггеру.
После прихода фашистов к власти в Германии положение Гуссерля резко ухудшилось, так как он имел
еврейское происхождение. Его стали преследовать. В 1938 году Гуссерль скончался. Его друзья тайно вывезли
все его работы. Его рукописное наследство составило 45000 страниц.
Учение
Гуссерль был творческим философом. Он обладал огромной эрудицией. Критикуя современную фило-
софию, утверждал, что она еще не существует как наука. Острие критики направлено в адрес психологизма и
историцизма; оба течения пытаются, по Гуссерлю, обосновать свою, якобы абсолютную, ценность на том, что
этой ценностью не обладает, – на фактах. Гуссерль разработал основные положения феноменологии, единст-
венной дисциплины, способной, на его взгляд, сделать философию строгой и точной наукой. Феноменология –
наука о феноменах. Феномен есть то, что проявляется, поскольку оно проявляется. Человеческое «Я» и все ве-
щи, окружающие его, есть феномены. Основа познания – принцип феноменологической редукции – заключает-
ся в воздержании (эпохе) от веры в реальность окружающего мира. Таким образом, мы получаем эйдос мира,
его идеальную ценность. С этой точки зрения редукция является эйдетической. Поскольку феномен проявляет-
ся в сознании и только посредством акта сознания, то есть субъективное сознание определяет положение вещей
в реальности, редукция является также и трансцендентальной. Вместе с тем сознание не создает объект (Кант),
но обладает объектом как «чем-либо проявляющимся во мне, и больше ничем». В двойном – эйдетическом и
трансцендентальном – измерении феномен, равно как и его явленность сознанию, представляет собой нечто
абсолютное. Это сущность вещи, ее бытие. Осуществляющее редукцию сознание самодостаточно. Таким обра-
зом, по Гуссерлю, нам открывается единственное абсолютное бытие. Сознание обладает интенцией, направлен-
ностью на объект. Интенцию на объект, непосредственно и в оригинале данный сознанию, Гуссерль называет
интуицией. Интуиция в феноменологии имеет следующий смысл: видеть все проявляющееся подлинно про-
явившимся, и только как проявившееся. Задача философии и есть достижение очевидности, основанное на объ-
ективной апелляции к интуиции, а не на чьих-либо точках зрения. Для завершения своей теории он вводит по-
нятие «конституирования». Сознание есть конституирующий поток. Формой конституирования является фено-
менологическая темпоральность – единство прошлого, будущего и настоящего в одном интенциональном акте
сознания. Посредством конституирования в форме темпоральности сознание «Я» обладает окружающим миром
и самим собой. По мнению Гуссерля, философия и есть высшая попытка Разума конституировать с подлинной
очевидностью «Я» и то, чем является мир этого «Я». Феноменология Гуссерля оказала непосредственное влия-
ние на М. Хайдеггера и весь последующий экзистенциализм, М Шелера, Н. Гартмана и др.
Многоликий Хайдеггер
Жизнь
Мартин Хайдеггер родился в небольшом городке Месскирх 26 сентября 1889 года в семье ремесленни-
ка.
Мартин рано научился читать и писать. Начальные знания получил в семье. Затем восемь лет (1903-
1911) обучался в иезуитских школах во Фрайбурге. Главным предметом была теология, т.к. выпускники долж-
ны были принимать духовный сан. После школы Хайдеггер на протяжении трех лет (1911-1913) изучал фило-
софию, гуманитарные и естественные науки во Фрайбургском университете. По окончании, защитив диссерта-
цию (1913) по теме «Учение о суждении в писихлогизме», работал в этом же университете (1915-1923). В эти
годы Хайдеггер находится под сильным влиянием Эдмунда Гуссерля (1859-1938) – основателя философской
школы феноменологии. Он сотрудничает с Гуссерлем, и сам читает курс лекций по феноменологии.
В 1917 году католик Хайдеггер женится на лютеранке Эльфриде Петри - дочери высокопоставленного
прусского офицера. Жена с первых дней уверовала в гениальность мужа и стала ему всемерно помогать, вы-
полняя функцию секретаря. Под влиянием жены Хайдеггер порывает с католицизмом и переходит в лютеранст-
во.
По ходатайству Гуссерля Хайдеггер в 1922 году становится экстраординарным профессором Марбург-
ского университета. Это улучшило его материальное положение. В 1927 году Хайдеггера приглашают во Фрай-
бургский университет на место Гуссерля, который в 68 лет ушел в отставку. К этому времени уже наметились
серьезные философские разногласия между Хайдеггером и Гуссерлем. Разногласия расширились особенно по-
сле публикации Хайдеггером своего главного труда «Бытие время» (1927).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- …
- следующая ›
- последняя »
