Основы теории культуры. Жуков В.Ю. - 107 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГАСУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

Белл выделил пять основных значений термина.
1. Массы как недифференцированное множество. Масса не
имеет организации, конформна
1
, является потребителем
информации, распространяемой при помощи СМИ.
Стандартизованный материал передается всем группам населения
одинаково и воспринимается ими единообразно. СМИ создают
«атомизированного» человека массы, отличного от реального
индивида.
2. Массы как синоним невежественности. Д. Белл выделял этот
смысл термина, основываясь на трудах Х. Ортеги-и-Гасета, по
мнению которого современная культура не является «моделью или
стандартом» для массового человека. Широкие массы людей не
могут стать образованными и овладеть культурными ценностями.
3. Массы как механизированное общество. Индустриальное,
механизированное общество накладывает свой отпечаток на
человека, бытие которого приобретает маскоподобный характер:
стальной шлем и защитная маска сварщика символизируют
индивидуальность в его технической функции. Человек утрачивает
индивидуальность, становится придатком техники.
4. Массы как бюрократизированное общество. В современном
обществе все решения принимаются исключительно наверху, в
отрыве от основных производителей. Это не только лишает людей
инициативы, но и вызывает у них неудовлетворенность, приводит к
потере самоуважения. Личность теряет свои черты в пользу
«стадности».
5. Массы как толпа. Поведение людей в толпе есть форма
«массового психоза». Толпа не рассуждает, а повинуется страстям.
Отдельный человек сам по себе может быть культурным человеком,
но «в толпе — это варвар». Становясь частью толпы, люди
опускаются по лестнице цивилизации.
Таким образом, масса предстает воплощением стадности,
шаблонности, унифицированности, «суммой однотипных
посредственностей». Человек массы характеризуется
обезличенностью, преобладанием чувств, утратой интеллекта и
1
Конформность – склонность к конформизму. Конформизм (от лат. conformis: подобный,
сообразный) – пассивное принятие существующего порядка вещей, ценностей официальной
идеологии и культуры, приспособленчество.
107

Страницы