Составители:
Рубрика:
Такая политика, продиктованная партийной идеологией,
способствовала национальной изоляции, культурному и научно-
техническому отставанию нашей страны.
Многовековое существование в окружении «иноверцев», в
религиозном противостоянии мусульманскому Востоку
(басурманам) и католическому Западу (латинянам) выработало у
русских устойчивое самоощущение собственной единственности,
уникальности, непохожести, исключительности. В этом корни идей
славянофилов и евразийцев.
Русский патриотизм, помноженный на мессианские идеи, имел
не только внутреннее, но и внешнее (геополитическое) измерение.
Многие и сегодня говорят о необходимости русской
национальной идеи. Это вопрос спорный. Достаточно вспомнить, во
что обошлась Германии и всему человечеству «немецкая идея» о
том, что «Германия превыше всего».
В конце концов, главная цель нормального общества и
государства в нормальных условиях – наилучшая организация
труда, быта и отдыха людей, создание условий для
благополучной и счастливой жизни граждан.
И для этого не нужна никакая «национальная идея» или
«историческая миссия».
В середине XVII века в Русской православной церкви
происходит раскол, вызванный никоновскими реформами.
Государство поддержало их, и «никонианство» реформированной
церкви стало государственной религией, а противники этих реформ
– «ревнители древнего благочестия», верные патриархальной
старине (раскольники, старообрядцы, староверы) – преследовались
церковью и государством, подобно тому, как при князе Владимире
и после него – язычники, не принявшие христианства, а в советское
время – не согласные с идеалами новой власти (атеизмом,
диктатурой пролетариата и большевизмом).
Нетерпимость – издревле существенная черта российской
государственности.
176
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- …
- следующая ›
- последняя »
