Составители:
Рубрика:
Дивергенция и амбивалентность русской культуры
и самосознания
В начале XVIII века Петр Великий «прорубил окно в Европу»,
началось приобщение России к мировой науке и культуре.
Проникновение западноевропейской культуры в Россию в эпоху
петровских преобразований можно сравнить с приходом
византийской культуры в X веке. Это как бы второй этап
культурного заимствования.
Новый тип культуры при Петре I складывался среди узкого
круга, главным образом столичного дворянства. (Напомним, что и
культурные перемены эпохи Возрождения в европейских странах
коснулись лишь откликнувшихся на эти перемены малочисленных
интеллектуалов).
Так в России сложился разрыв между старым и новым в религии
(раскольники и никонианцы) и культуре в целом (сторонники
русской патриархальной и проевропейской культуры).
Можно говорить о дивергенции (раздвоении) русской
культуры.
Особенности русской культуры – в противоречивости и
амбивалентности (раздвоенности) русской души, в которой всегда
боролись два начала: восточное и западное, два вектора: старое и
новое, две тенденции: традиции и инновации. Они зачастую
переплетались и выражались одно через другое: старое,
традиционное (восточное) и новое, инновационное (западное).
Это двойное противоречие русской истории и культуры
рельефнее всего выразил спор между славянофилами и западниками
в XIX веке.
Славянофилы подчеркивали самобытность и своеобразие
исторического пути России. В православной религиозности и
самодержавной государственности они видели обязательное
условие нормального развития России, насильственно прерванное
реформами Петра I. «Европейничанье» они считали «временной
болезнью русской жизни».
В основе идеологии западничества лежало убеждение, что
западноевропейская цивилизация продвинулась в осуществлении
принципов гуманности, свободы и прогресса дальше других стран и
пролагает путь всему человечеству к единой земной цивилизации.
177
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- …
- следующая ›
- последняя »
