Составители:
Рубрика:
Отношения между народом и властью исстари строились по
восточному образцу – как патриархально-семейные (почти
конфуцианское почитание старших и вышестоящих). Отсюда
называние государя «царем-батюшкой», а себя – «детьми
государевыми». Само поклонение богоданной царской власти и ее
персональным носителям (монархам) сродни древневосточному
обожествлению царей.
Фетишизация власти и патернализм (надежда на попечение со
стороны властей) были культурным фоном и нормой российской
действительности и национального самосознания при
самодержавии, в советское время, во многом остаются установкой
общественного сознания и в новой России.
С культом власти и государства исторически связан и
особый характер русского патриотизма, органически
объединяющего в себе любовь к родине (родной земле) и любовь к
Отчизне (государству).
Патернализма проистекает из традиционной общинности
русского народа. Истоки русского коллективизма (до Октябрьской
революции 1917 года – «общинного», в СССР – «советского») – в
давней традиции общинной жизни и патриархального быта
русского крестьянства, которое составляло 9/10 всего населения
дореволюционной России. Крестьянская община («вервь», «мир»)
способствовала организации земледельческого труда и всего уклада
деревенской жизни. Община позволяла решать любые вопросы
сообща, «всем миром», облегчала властям управление людьми,
накладывая коллективную ответственность за налоги и выдачу
преступников на всю общину («круговая порука»). Многовековой
общинный коллективизм вырабатывал привычку подчинения
мыслей, воли и действий отдельного человека требованиям общины
и – шире – социальной среды, способствовал развитию
конформистских настроений.
Групповая сплоченность снимала проблему индивидуальной
инициативы и ответственности.
Растворение личности в коллективе, в массе порождает
безответственность за свое собственное поведение, за личный
184
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- …
- следующая ›
- последняя »
